Греция является родиной демократии, западной философии, основных принципов физико-математических наук, театра, современных Олимпийских игр... Плюс ко всему благоприятный климат, тёплые моря, омывающие страну, своеобразный ландшафт - всё это делает Грецию одной из самых посещаемых стран мира.

Официальное название страны – Греческая Республика . Но сами греки свою страну называют Эллада . Слова «Греция» и «грек» употребляются ими только в общении с иностранцами.
Страна расположена на Балканском полуострове и многочисленных островах. Омывается 4 морями: Эгейским, Ионическим, Средиземноморским и Критским. Граничит с Албанией, Республикой Македонией, Болгарией и Турцией.

Государственные символы Греции

Флаг - прямоугольное полотнище, состоящее из девяти равновеликих горизонтальных чередующихся полос синего и белого цветов. Внутри синего квадрата в левом верхнем углу расположен белый прямой крест. Флаг принят 27 марта 1822 г.

Герб - состоит и двух основных элементов - лазоревого щита с серебряным крестом (фрагмент флага), а вокруг щита - лавровый венок. Щит с крестом символизирует воинскую славу и главную греческую религию - православие. Лавровый венок символизирует древнюю историю Греции: такими венками награждали победителей древних Олимпийских игр.
Официально герб Греческой Республики изображается в двухцветном варианте с применением лазоревого (визуально голубого) и серебряного (визуально белого) цветов. Герб с золотым лавровым венком используется вооружёнными силами Греции. Многоцветный вариант герба предназначен для гражданского использования.

Краткая информация о стране

Столица – Афины.
Крупнейшие города – Афины, Салоники, Пирей.
Официальный язык – греческий.
Форма правления – парламентская республика.
Глава государства и Верховный главнокомандующий – президент. Избирается сроком на 5 лет.
Глава исполнительной власти – премьер-министр.
Территория - 131 957 км².
Население - 10 787 690 чел. В городах проживает 61% населения.
Государственная религия – православие.
Валюта – евро.
Экономика . В промышленном секторе преобладают высокие технологии производства оборудования, особенно в области телекоммуникаций. Среди других важных отраслей - текстильная, химическая промышленность, строительных материалов, машиностроения, транспортного оборудования и электрических приборов. Значительная доля доходов Греции поступает от сферы туризма.
Сельское хозяйство – составляет всего 7% ВВП.
Образование – обязательное для всех детей в возрасте от 6 до 15 лет. Включает начальное (6 классов) и неполное среднее (гимназия, 3 класса) образование. Существуют дошкольные учреждения: ясли-сады (для детей от 2,5 лет) и детские сады. Существует система профессионально-технического образования, техникумы; высшее образование осуществляется университетами и институтами технического образования. Создание негосударственных высших учебных заведений в стране запрещено.
Климат – различный в разных частях страны. Средиземноморский (с мягкой зимой и жарким сухим летом) - в центральной части Греции, на восточной части Пелопоннеса. Альпийский – в горных районах, умеренный (с холодной, влажной зимой и жарким сухим летом) – в Восточной Македонии и Фракии.

Достопримечательности Греции

Особой популярностью в Греции пользуются историко-культурные центры Афины, Дельфы, остров Корфу, Крит .
Центры пляжного отдыха - полуостров Халкидики, острова-курорты Миконос, Санторини, Парос и Крит .
Центры паломничества христиан - Святая гора Афон, Метеорские монастыри, византийские памятники Салоник (Базилика Святого Димитрия, Базилика Святой Софии и другие), которые занесены в перечень объектов мирового наследия ЮНЕСКО. Именно с памятников всемирного наследия ЮНЕСКО мы и начнём рассказ о достопримечательностях Греции.

Памятники всемирного наследия ЮНЕСКО в Греции

Храм Аполлона Эпикурейского в Бассах

«Этот храм может считаться первым как по красоте мрамора, так и по тщательности работы», - так писал древнегреческий географ Павсаний. Руины этого храма находятся в центре Пелопонеса, недалеко от города Фигалия. История его связана с военными действиями, происходившими на территории Аркадии. Он был построен между 450 и 400 гг. до н.э. на склоне горы Котилион на высоте 1131 м над уровнем моря. Храм необычен тем, что демонстрирует образцы трёх ордеров древнегреческой архитектуры. Он ориентирован с севера на юг. Храм был случайно обнаружен французским архитектором в 1765 г. Первые серьёзные раскопки производились здесь в 1836 г., в них принимал участие Карл Брюллов.

Афинский акрополь

Возвышенная и укреплённая часть древнегреческого города, так называемый верхний город; крепость (убежище на случай войны). Акрополь в Афинах представляет собой 156-метровый скалистый холм с пологой вершиной.
Первые укрепления появились здесь ещё задолго до наступления классического периода. Уже во времена архаики (750 г. до н. э.- 480 г. до н. э.) здесь располагались величественные храмы, скульптуры, различные предметы культа. Акрополь также называют «Кекропия» или «Кекропс» – в честь Кекропса, который, по легенде, был первым царем Афин и основателем Акрополя.

Парфено́н - памятник античной архитектуры, древнегреческий храм, расположенный на афинском Акрополе, главный храм в древних Афинах, посвящённый покровительнице этого города и всей Аттики богине Афине-Девственнице. Построен в 447-438 до н. э. архитектором Калликратом по проекту Иктина и украшен в 438-431 годах до н. э. под руководством Фидия при правлении Перикла. В настоящее время находится в полуразрушенном состоянии, ведутся восстановительные работы.

Дельфы

Один из древнейших городов Греции, был известен в античном мире храмом Аполлона и знаменитым оракулом, к которому съезжались для гаданий паломники. В Дельфах проходили общегреческие Пифийские игры (вторые после олимпийских, проходившие раз в четыре года в Дельфах).

На картинке: Амфитеатр в Дельфах, где проходили художественные соревнования
Согласно мифологии, Зевс послал с краев света двух орлов, и они встретились на пифийской скале. Эта встреча обозначила, что там находился Пуп Земли, который охраняли две Горгоны.

Родос

Четвёртый по величине греческий остров, общей площадью 1398 км², расположен на юго-востоке Греции. Омывается Эгейским и Средиземным морями. Административным центром является город Родос.
Родос часто называют «жемчужиной Средиземноморья». Он богат природными, археологическими достопримечательностями и памятниками и интереснейшей историей. Историческая часть города Родос, крупнейшего населённого пункта острова, включена в список всемирного культурного наследия.

Основное оборонительное сооружение средневекового города Родос, бывшая резиденция великого магистра Родосского ордена. Крепость выстроили владевшие островом в средние века рыцари-госпитальеры в XIV в. После утраты крестоносцами Святой земли сюда была перенесена резиденция великого магистра ордена. По мнению современников, в конце XV в. Родосская крепость была самой современной и неприступной из христианских крепостей. Рыцари-госпитальеры обороняли Родос от нападения мусульман на протяжении 213 лет. Крепость выдержала две крупные осады: 1444 и 1480 гг. Благодаря неприступности рыцарской твердыни, Родос пал на 70 лет позднее Константинополя. Она уцелела при землетрясениях и осадах, но была разрушена в 1856 г. случайным взрывом. Дворец восстановили итальянцы в 1930-е годы для Муссолини и короля Виктора Эммануила III.

Долина Петалудес (Долина бабочек)

Одна из самых известных достопримечательностей острова Родос. Тысячи бабочек семейства медведиц слетаются в долину с конца мая, после наступления сухого сезона, привлекаемые влагой и прохладой, а также запахом стираксов (крупный кустарник). Из-за наплыва туристов популяция бабочек оказалась под угрозой.

Гигантская статуя древнегреческого бога Солнца Гелиоса , которая стояла в портовом городе Родосе. Одно из «Семи чудес света». В 305 до н. э. Деметрий I Македонский высадился на Родосе с сорокатысячным войском. Продержав главный город острова в осаде целый год, несмотря на сооружение множества осадных орудий, он был вынужден отступить.
Народ Родоса продал брошенные осадные орудия и построил статую почитаемого ими бога Солнца Гелиоса, чтобы отблагодарить его за заступничество. Гелиос был не просто особо почитаемым божеством на острове - по легенде, он был его создателем: не имея места, ему посвящённого, солнечный бог вынес остров на своих руках из морской глубины. 12 лет трудился скульптор Харес над созданием почти 36-метрового бронзового гиганта – это был высокий и стройный юноша-бог с лучистым венцом на голове. Он стоял на белом мраморном постаменте, слегка отклонившись назад и напряженно всматриваясь вдаль. Статуя бога возвышалась прямо при входе в гавань Родоса и была видна с ближайших островов. Статуя была изготовлена из глины, в основе её был металлический каркас, а сверху она была покрыта бронзовыми листами. Колосс простоял 65 лет . В 222 году до н. э. статую разрушило землетрясение.
В ноябре 2008 г. объявили о намерении реконструировать статую в виде светотехнической инсталляции. Конструкция будет в несколько раз выше своего оригинала - от 60 до 100 метров.

Монастыри Метеоры

Один из крупнейших монастырских комплексов в Греции, прославленный своим уникальным расположением на вершинах скал. Монашеский центр был образован около X в. и с тех пор существует непрерывно. По административно-церковному делению входит в митрополию Стаги и Метеор Элладской православной церкви.
Шесть действующих православных монастырей расположены на вершинах грандиозных скал, находящихся на ровной поверхности Фессалийской равнины. Скалы достигают 600 м над уровнем моря и являются редким геологическим явлением. Они образовались более 60 миллионов лет назад и являлись каменистым дном доисторического моря, находившегося на месте равнины. В результате воздействия воды, ветра и перепадов температур получились массивные, как бы зависшие в воздухе каменные столбы, получившие название (от греч. μετέωρα - «парящие в воздухе»).

По преданию, первые отшельники поднялись на эти каменистые и неприступные, отрезанные от мира вершины скал задолго до X в. Согласно большинству исследователям, первым отшельником был некий Варнава , который в 950-970 гг. построил старейший скит Святого Духа. Затем последовало возведение других монастырей.

На картинке: Монастырь Святого Николая Анапавсаса

Афон

Также известна как «Святая Гора». Имеет название «Автономное монашеское государство Святой Горы». Несмотря на это, не является самостоятельным государством. Это самоуправляемое сообщество 20 православных монастырей в непосредственной церковной юрисдикции Константинопольского Патриарха с 1312 г. Является крупнейшим в мире средоточием православного монашества. На Афоне используется исключительно юлианский календарь, в том числе в административных документах. Население Афона – около 2,5 тыс. человек. Это место почитается как земной Удел Богородицы. Въезд женщинам и животным женского пола на Афон запрещён.

Салоники. Раннехристианские и византийские памятники

Салоники – второй по величине город Греции. Был основан в 315 г. до н.э. македонским царём Кассандром . Расцвет города относится к византийской эпохе. С 1430 г. город находился в составе Османской империи, а после Балканских войн 1912-1913 гг. отошёл к Греции.
После большого пожара в 1917 г. группа архитекторов и градостроителей выбрала византийский период в качестве основы реконструкций зданий центра города Салоники. Центр характеризуется многими историческими зданиями, аркадами, сочетаниями различных архитектурных стилей, в том числе и XX в.: модерн и ар-деко.

Церковь св. Дмитрия (V-VII вв.)

Обширное и сложное сооружение длиной 60 м и шириной 30 м. Под его алтарной частью находится подземная церковь – крипта . На протяжении многих веков эта церковь разрушалась и вновь восстанавливалась, в результате чего облик храма отражает все этапы истории памятника.

Кафедральный собор св. Софии

Крестокупольный трёхнефный христианский храм в Салониках. Представляет собой исключительно редкий образец церкви иконоборческого периода (религиозно-политическое движение в Византии в VIII - начале IX вв., направленное против почитания идолов. Иконоборцы считали священные изображения идолами, а культ почитания икон - идолопоклонством, ссылаясь на ветхозаветные заповеди («не сотвори себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху... не поклоняйся им и не служи им»), сочетающий в себе черты крестово-купольного храма и трёхнефной базилики.

Базилика Богоматери Нерукотворной (Базилика Ахиропиитос)

Одна из самых древнейших сохранившихся до нашего времени раннехристианских базилик. Построена она на месте развалин римского строения, мраморные полы которого были обнаружены под восточным скатом базилики. Вероятно, это был комплекс общественных бань, часть которого заняла церковь (восточная и северная части бань продолжали использоваться по назначению после основания храма).
Согласно надписям, сделанным на кирпичах, использованных при строительстве базилики, её постройка датируется 447-448 гг.
Интерьер базилики Ахиропиитос

Город известен развалинами древнего театра и храмом Асклепия. В настоящее время рядом с древними руинами расположено небольшое рыбацкое поселение.
Наиболее хорошо сохранившийся из древнегреческих театров, действующий и при этом выделяющийся исключительной акустикой и эстетикой. Был построен между 340 г. до н. э. и 330 г. до н. э. Был открыт после раскопок, которые провёл археолог Панагис Кавадиас в 1870 г. В 1938 г. в театре состоялись первые выступления. В начале 50-х были проведены реставрационные работы, и с 1955 г. проводится театральный фестиваль в Эпидавре, каждое лето демонстрирующий постановки на сцене античного театра. В рамках фестиваля в Эпидавре участвовали некоторые из величайших греческих и зарубежных артистов, в том числе известная греческая оперная певица

Один из важнейших культурных и политических центров поздней Византийской империи. Столица Морейского деспотата. У города очень сложная и героическая история. Сейчас это музей под открытым небом, объект всемирного наследия.
Начиная с VI в., горные районы Тайгета на полуострове Пелопоннес заселяют славянские племена милинги и эзериты. Эти племена отличались воинственностью и непокорностью. Многократные попытки византийских властей подчинить их постоянно встречали сопротивление.

На картинке: Олимпия, развалины
Изначально – поселение в греческой области Элида, расположенной в северо-западной части Пелопоннеса. Древнейшие поселения на этой территории относятся к неолиту.
Кто основал в Олимпии Олимпийские игры, неясно. В мифах есть три версии, но преобладает следующая: игры основал Пелопс, который победил в состязаниях колесниц царя писов Эномая. Традиционная дата первой Олимпиады – 776 год до нашей эры . В VII-VI вв. происходили длительные столкновения между элейцами и писатами за право проведения Игр, победу в этой борьбе одержали элейцы. К той же эпохе относится введение Олимпийского перемирия, на период которого все войны между греческими полисами прекращались.

На картинке: Статуя Зевса в Олимпии
VI-V вв. - время наибольшего расцвета Игр. К V веку относится знаменитая статуя Зевса работы Фидия, а также дошедший до нас фриз Храма Зевса, многочисленные постройки. После этого начался постепенный закат. Игры постепенно теряли религиозный характер и становились чистым спортом.

Делос

Греческий остров в Эгейском море. Согласно мифам Древней Греции, на острове произошло рождение богов Аполлона и Артемиды . С древних времён Делос являлся священным местом поклонения у греков. На острове есть множество достопримечательностей, в их числе храмы Аполлона и Диониса.
Остров сохранил множество следов различных цивилизаций Эгейского мира с 3-го тысячелетия до н. э. до раннехристианского периода. Археологические памятники Делоса, разнообразные и очень тесно сконцентрированные, формируют образ большого многонационального средиземноморского порта.

Монастыри византийской эпохи

Из памятников византийской эпохи в Греции наиболее известны монастыри Дафни, Хоссиос-Лукас и Неа-Мони.

Дафни (в окрестностях Афин)

Основан в VI в. на месте языческого святилища Аполлона Дафнийского, которое было разорено готами в 395 г. Из ионических колонн античного храма, которые использовались при возведении церкви, ныне сохранилось только одна. Оставшиеся в XIX в. были вывезены в Англию лордом Элгином. Монастырский крестовокупольный храм принадлежит к лучшим сохранившимся образцам зодчества эпохи Македонской династии и средневизантийского периода в целом. Его возведение может быть отнесено к первой половине XI ст. Мозаичное убранство появилось несколько позднее, на рубеже XII в.

Осиос-Лукас (Фокида)

Основан во второй половине X в ., знаменит своими мозаиками периода Македонской династии.
Монастырь был основан преподобным Лукой Стириотом , который отшельником поселился на склонах Геликона около 946 г . Вскоре вокруг него образовалась монашеская община и было начато строительство первого монастырского храма во имя святой Варвары. Лука скончался в 953 г. и был погребён в своей келье, над которой позднее была построена небольшая церковь. В начале XI в . монастырь был украшен мозаикой, была возведена крепостная стена вокруг монастыря.

Неа Мони (о. Хиос)

Православный монастырь на острове Хиос, основанный в первой половине XI в . Монастырь был основан византийским императором Константином IX , его супругой Зоей и её сестрой Феодорой. Его строительство связано с преданием, что на этом месте три монаха: Никита, Иоанн и Иосиф - нашли на ветке горящего мирта икону Богородицы. Монастырь благополучно пережил турецкое завоевание, т.к. являлся ставропигией константинопольского патриарха. Сильно пострадал в ходе хиосской резни 1822 г . (жестокая расправа 11 апреля 1822 г. турками над жителями острова Хиос за то, что островитяне поддержали борцов за независимость Греции) и землетрясения 1881 г. К середине XX в. количество монахов в нём резко сократилось, и он был преобразован в женский монастырь.
Неа Мони знаменит мозаиками периода Македонской династии, украшающими его кафоликон.

На картинке: Богородица и скорбящие жены (деталь мозаики «Распятие Христово»)

Остров Самос

Славится своими многочисленными памятниками древнегреческой культуры. Самыми главными из них являются Пифагория с развалинами древнего города, с крепостными стенами, водопроводом, общественными зданиями, святилищами и храмами, рыночной площадью, банями, стадионом и жилыми домами (VI век до н.э.) и святилище богини Геры .
На о. Самос родились, жили или работали известные деятели: астроном и математик Аристарх Самосский , математик Аристилл, поэт Асклепиад Самосский , афинский политик Гипербол , Патриарх Иерусалимский Ириней I , астроном и математик Конон Самосский , математик и философ Пифагор , архитектор и скульптор Феодор Самосский , баснописец Эзоп, философ Эпикур и др.

Древний город, один из центров Микенской культуры, позднее - греческой цивилизации. Датируется II в. до н. э. В настоящее время находится в руи́нах.
По преданию, город построен Персеем . Здесь жили потомки Даная, при которых сильно возвысившийся соседний Аргос, подчинив себе Микены. В эпоху Греко-Персидских войн окончательно погиб в борьбе с аргосцами. Жители переселилисьв другие места, в том числе к царю Александру Македонскому.
В доантичный период Микены были одним из крупных центров Эгейской цивилизации, погибшей в результате извержения вулкана Санторин на острове Тира в Средиземном море. Здесь правил Агамемнон .
В 1876 г. Г. Шлиман приступает к раскопкам в Микенах. Именно сюда Агамемнон и его воины доставили богатую добычу Трои.

Другие достопримечательности Греции

Крупнейшее ущелье в Европе , расположено на юго-западной оконечности острова Крит. Одна из наиболее известных достопримечательностей Крита. Длина ущелья около 16 километров, а ширина колеблется от 3,5 до 300 метров. Заселено ущелье с незапамятных времен. Тут найдены остатки храмов, посвященных, предположительно, Аполлону и Артемиде. В VI в. до н. э. в конце ущелья был построен город Тарра. Небольшой, но автономный и чеканивший свою монету. На монетах изображались с одной стороны голова дикой козы, а с другой - пчела. Речка, текущая вдоль ущелья, называлась Тарреос. Об ущелье упоминают древние авторы Диодор, Секлиот, Плиний и другие. Своего расцвета город достиг во времена римского владычества.
В 1962 г. ущелье получило статус национального парка . Заповедник занимает площадь 4850 га.

Плака (Афины)

Самый старый район Афин , расположенный у подножия северного и восточного склонов Акрополя с лабиринтами узких улочек и домами, построенными в неоклассическом стиле. Улица Адриана является старейшей улицей Афин и, как показали раскопки, сохранившей своё направление с древнегреческих времён.
Многие дома стоят на фундаментах античных времен, хотя их фасады и возведены в XVIII веке. В 60-х годах XX в. многие жители переселились в другие районы Афин, а пустые дома и дворы заняли таверны и винные погребки. Но отличное местоположение и наличие многочисленных пешеходных улочек превратили Плаку в привлекательное место для жилья, и сейчас многие стремятся здесь поселиться.

Национальная художественная галерея (Национальная Пинакотека) в Афинах

Художественный музей в Афинах, основанный в 1900 г . и посвященный греческому и европейскому искусству от XIV в. до современности . Здесь выставлены работы Доменикос Теотокопулоса, более известного под принятым испанским именем - Эль Греко . Среди других ренессансных художников Якоб Йорданс, Лука Джордано, Джованни Баттиста Тьеполо, Ян Брейгель Младший, Ян Брейгель Старший, Лоренцо Венециано, Якопо дель Селлайо и Альбрехт Дюрер.

Горный хребет протяженностью 75 км. Наивысшая точка 2404 м (гора Святого Илии). Расположен на юге полуострова Пелопоннес. Состоит преимущественно из кристаллических сланцев и известняков. Наиболее высокие вершины зимой покрываются снегом. У восточных склонов находится город Спарта.

Караискакис (стадион)

Находится в городе Пирей в Греции. Является домашней ареной футбольного клуба «Олимпиакос». Стадион назван в честь Георгиоса Караискакиса , героя войны за независимость Греции, который был смертельно ранен в этой местности. Стадион был открыт в 1896 г. и впервые был использован для летних Олимпийских игр 1896 г. как велодром.
10 октября 1974 г. здесь состоялся публичный концерт композитора Микиса Теодоракиса в честь окончания военной диктатуры в Греции (1967-1974).

Белая башня (Салоники)

Памятник архитектуры и музей в прибрежном районе города Салоники. В ней находится музей Византии, она является одной из главных достопримечательностей города.
Изначально построена турками как оборонительное сооружение. Затем стала известной тюрьмой и местом массовых казней. Реконструирована и побелена после того, как в 1912 г. город перешёл под власть Греции. Бывшая «Кровавая башня» превратилась в «Белую башню», которую мы знаем сегодня. Она стала символом города, а также символом греческого суверенитета Македонии.

Заппейон

Здание в классическом стиле, построенное в Афинах австрийским архитектором Теофилом фон Хансеном.
Названо в честь Евангелиса Заппаса, греческого миллионера и мецената , организовавшего и субсидировавшего проведение первых Олимпий, предшественниц современных Олимпийских игр. Строительство Заппейона было начато в января 1874 г. и окончено в 1888 г. Заппейон с самого своего возведения использовался многофункционально. Во время Олимпийских игр 1906 г. здесь находилась Олимпийская деревня. Во время Второй мировой войны в 1940 г. в здании располагался греческий военный госпиталь.

Сохранившиеся в городе Салоники части погребального комплекса римского императора Галерия , построенного в конце III - начале IV вв . Гробница в начале V в. стала христианской церковью, посвящённой Георгию Победоносцу. С 1590 г. использовалась как мечеть, а после возвращения здания церкви в 1912 г. в нём был открыт музей христианского искусства, и богослужения совершаются только по великим праздникам.

Курорты Греции

Префектура Греции. Жемчужина Греции, идеальное место для отдыха. Центр пляжного туризма в Греции. Полуостров формой напоминает трезубец, он расположен в северной части Эгейского моря. Три его «пальца»-полуострова - Кассандра, Ситония и Агион-Орос (Афон). На Халкидики родился Аристотель.

Замечательные пляжи, мягкий песок, много зелени, тёплое чистейшее море – всё это делает морское побережье Кассандры любимым местом отдыха.

Ландшафты Ситония

На полуострове Ситония гармонично сочетаются сосновые леса и холмы, множество живописных бухточек и заливов, великолепные песчаные пляжи. Ситония предлагает тихий отдых на фоне великолепной природы и идеально подходит для тех, кто любит уединенный отдых. Мягкий средиземноморский климат и спокойное море привлекают семьи с детьми.
Здесь предлагается и эксклюзивный отдых: гольф-клуб, верховая езда, единственное на Халкидиках казино, собственные виноградники, частная пристань, детские клубы. Ситонию за обилие зелени и цветов называют парком полуострова Халкидики .
Многочисленные бухточки полуострова с песчаными или белоснежными галечными пляжами так и манят своей красотой и покоем.

История Греции

Древнейшие поселения Греции

Греция была заселена очень давно. Останки древнейших архантропов возрастом в 360 тысяч лет найдены в пещере Петралоне. Найдены останки неандертальцев, живших 40 тыс. лет назад на территории Пелопоннеса. Одной из древнейших неолитических стоянок в Греции считается пещера Франхти (7 тыс. лет до н. э.), она свидетельствует о наличии у её обитателей развитого мореходства.

Микенская цивилизация

Первая культура на территории Греции собственно греческого населения - это Микенская культура, объединившая в себе достижения прежних эгейских культур. Микенская культура существовала начиная с прихода ахейцев в эгейский регион около 2100 года до н. э. вплоть до падения цивилизации около 1100 года до н. э. Это время нашло отражение в эпических поэмах Гомера и основной части греческой мифологии. Микенский период получил своё название от археологического участка Микены, расположенного на северо-востоке Пелопоннеса.
Микенская цивилизация управлялась военной аристократией. Около 1400 года до н. э. Крит перешёл под контроль микенцев. Около 1100 года до н. э. произошло внезапное крушение микенской цивилизации, многочисленные города были разорены, и Греция погрузилась в эпоху тёмных веков.

Тёмные века

Период в истории Древней Греции, охватывающий ок. 1200-800 гг. до н. э., который начался после заката микенской культуры и закончился с началом расцвета греческих полисов.
Об этом периоде известно очень мало, он характеризуется упадком культуры и утратой письменности. Происходит окончательное разрушение остатков микенской цивилизации, возрождение и господство родоплеменных отношений и их трансформация в раннеклассовые, формирование уникальных предполисных общественных структур.

Древняя Греция (776-323 гг. до н. э.)

Древней Грецией называют страны, в которых говорили по-гречески в древний период истории. Это Пелопоннес (территория современной Греции) и другие области с греческой культурой, заселенные в древности греками: Кипр, Эгейское побережье Турции (тогда известной как Иония), Сицилия и южная Италия (тогда известные как Великая Греция), а также греческие поселения, разбросанные по побережьям современных Албании, южной Франции, восточной и северо-восточной Испании, Ливии, Египта, Болгарии, Румынии, Украины и южной России.
Точных дат начала и конца древнегреческого периода не называют. Обычно это греческая история до завоевания Греции Римом. Собственно древнегреческий период начинался с первых Олимпийских игр в 776 г. до н. э. и продолжался до смерти Александра Македонского в 323 г. до н. э.
Большинство историков считают древнюю Грецию культурным основанием западной цивилизации. Греческая культура оказала влияние на Римскую империю, которая донесла её до многих частей Европы. Древнегреческая цивилизация внесла огромный вклад в язык, политику, образование, философию, искусство и архитектуру современного мира, особенно во время Возрождения в Западной Европе.

Эллинистический период истории Греции (323-146 гг. до н. э.)

Это период от смерти Александра Македонского в 323 г. до н. э. до присоединения Пелопоннеского полуострова и греческих островов к Риму в 146 г. до н. э . Хотя установление римского господства не помешало сохранению эллинистического общества и культуры, которые практически не менялись до прихода христианства, оно привело к концу греческую политическую независимость.
Известие о смерти Александра Македонского послужило сигналом к повсеместным смутам и распрям его полководцев и преемников и к распаду державы, наскоро составленной и недостроенной.

Римская Греция (146-330 гг. н. э.)

Римская Греция - период греческой истории после победы Рима над коринфянами в битве при Коринфе в 146 г. до н. э. до переименования города Византия в 330 г . в Новый Рим, позднее Константинополь, римским императором Константином I и переноса в него столицы Римской империи. В империи были образованы греческие провинции: Ахайя, Фессалия, Крит и Киренаика, Кипр, Эпир, Македония, Фракия, Азия, Вифиния, Понт, Ликия, Памфилия, Писидия, Ликаония, Каппадокия.

Византийская Греция

B 330 г . римский император Константин Великий объявил своей столицей город Византий, переименовав его в Константинополь.

Окончательное разделение Римской империи произошло после смерти в 395 г. Феодосия Великого, а в 476 г. Западная римская империя прекратила свое существование. Пелопоннесский полуостров и большая часть грекоязычного мира остались под властью Восточной римской империи, позже названной Византией . В VII в. были созданы новые единицы территориального деления (фемы). В 1204 г. Константинополь был взят крестоносцами, а незахваченная крестоносцами часть Византии распалась на ряд государств: Никейская империя, Трапезундская империя (Понт), Эпирское царство (Эпир), Морейский деспотат (Пелопоннес) - апанаж Никейской Империи.
В XIV в. Греция была под властью крестоносцев и венецианцев.

Османская Греция (1453-1821 гг.)

Большая часть Греции являлась частью Османской империи с XIV в. до провозглашения независимости в 1821 г . Турки впервые появились в Европе в 1354 г. Византийская империя была ослаблена после взятия крестоносцами Константинополя во время 4-го крестового похода в 1204 г. Турки продвинулись на юг, взяв Афины в 1458 г. К 1500 г. большая часть равнинной Греции и острова перешли к туркам. Только горные районы служили для греков убежищем. Кипр пал в 1571 г., а Венеция владела Критом до 1670 г. Только Ионические острова под властью Венеции так и не были заняты турками.
Период с 1821 г. считается современной Грецией . 25 марта 1821 г. при поддержке европейских стран греки подняли вооруженное восстание против турок, в результате им удалось создать королевство во главе с королем Оттоном .

Оттон, первый король современной Греции

В 1861 г. король Оттон был низложен в результате военного заговора, в 1862 г. он отрёкся от престола.
Королём Греции стал Георг I , второй сына Христиана, принца Гольштейн-Глюксбургского (впоследствии короля датского). В продолжение всего царствования Георга финансовое расстройство было главным бедствием, удручавшим Грецию. Добывающая и обрабатывающая промышленность Греции развивается, торговые её обороты увеличиваются, богатство её растёт; тем не менее росписи её лишь в редкие годы сводятся без дефицитов. Главные международные осложнения в царствование Георга I обусловливались стремлением Греции присоединить турецкие провинции, населённые греками. Положение на Крите было особенно печально. В 1913 г . король Георг I убит анархистом.

Немалую роль в обретении греками независимости сыграл русский флот, разгромивший турок при Наварине. Дальнейшим шагом было создание национальной православной церкви, независимой от Константинопольского патриарха.
Революция 1905-1907 гг. в России вызвала подъем национально-освободительного движения в Греции.
Первая мировая война подтолкнула Грецию к войне с Турцией. Неудачи привели к военным переворотам.
В годы немецкой оккупации в Греции зародилось и окрепло коммунистическое партизанское движение. Но по соглашению Сталина с Черчиллем Греции не суждено было стать коммунистическим государством.

«Чёрные полковники»

21 апреля 1967 г . в Греции произошёл военный переворот, в результате которого к власти пришло военное правительство «черных полковников» во главе с Георгиосом Пападопулосом . В Афины были введены танки, политические оппоненты подверглись репрессиям. Деятельность партий была запрещена, в стране было введено чрезвычайное положение. В декабре того же года король Константин II попытался сделать контрпереворот, но потерпел неудачу и был вынужден эмигрировать из страны. В отсутствии короля Пападопулос в 1972 г. объявил себя регентом. Пытаясь либерализовать режим военной диктатуры, Пападопулос в 1973 г. упразднил монархию и ввел в Греции республиканское правление , объявив себя президентом страны. Студенты Политехнического института в Афинах подняли восстание, которое было жестко подавлено. 25 ноября военные произвели переворот внутри хунты - к власти пришёл генерал Федон Гизикис . Вновь было введено чрезвычайное положение и цензура. Новый военный правитель попытался присоединить населенный греками Кипр к Греции. В ответ 20 июля 1974 г. Турция высадила в десант на острове. В Греции началась мобилизация, но новобранцы подняли мятеж и заставили передать власть гражданскому правительству. Руководители хунты предстали перед судом.

Современная Греция

После свержения «черных полковников» страну возглавил эмигрант Константин Караманлис . В 1974 г. прошли парламентские выборы и референдум, на котором был подтвержден отказ от монархической формы правления. В 1981 г. к власти пришли социалисты, был провозглашен курс на создание социального государства, страна стала членом Евросоюза. В 2001 г. Греция отказалась от национальной валюты и вступила в зону евро.

Культура Греции

Культура Греции формировалась на протяжении многих тысяч лет. Она неразрывно связана с её историей: формирование греческой культуры началось со времён Минойской цивилизации, затем наступило время Классической Греции, влияние Римской и Османской империй, но особое влияние на культуру страны оказало православное христианство.
Греческий язык – один из древнейших языков мира. Он существует уже более 4 000 лет, а письменность - 3 000 лет.
Философия Древней Греции – основа западной философии. Греческая философия родилась ещё в VI веке до н. э ., это были «досократики », большинство их работ не сохранилось. Среди досократиков известны семь античных мудрецов.

Один из них - Фалес Милетский , со времен Аристотеля он считается первым философом Греции, принадлежавшим к милетской школе. Затем была элейская школа, которая развивала философию бытия.
Классический период греческой философии связан с Сократом, Платоном и Аристотелем . В это время Древние Афины становятся центром греческой философии. Сократ размышлял над человеческой личностью. Платон основал Академию и рассматривал философию как логико-этическую систему. Аристотель считал философию учением о реально существующем мире. Но в Древней Греции, кроме этих философских школ, развивались и другие: стоицизм (учение стоиков принято разделять на три части: логику, физику и этику); эпикурейство (в физике Эпикур исходил из признания вечности и несотворимости мира. Эпикурейцы считали, что для счастливой жизни человеку необходимо: отсутствие телесного страдания; невозмутимость души; дружба); скептицизм (философское направление, выдвигающее сомнение в качестве принципа мышления) и неоплатонизм (учение, соединяющее и систематизирующее элементы философии Платона, Аристотеля и восточных учений).
Развивалась философия и в эпоху греческого Возрождения (XV-XVIII вв.): клирик Теофилос Коридаллеус, Николай Маврокордат, Викентиос Дамодос, Мефодиос Антракитис, и в эпоху Просвещения : Евгений Булгарис, Иосипос Мисиодакас, Вениамин Лесбосский. В первые годы независимости от Османской империи распространение получила религиозная философия и гегельянство .
В начале XX в.в философии распространяются идеи позитивизма (основной тезис: все подлинное (позитивное) знание – совокупный результат специальных наук). В послевоенное время основными философскими направлениями в Греции стали неокантианство (мир делится на природу (мир сущего или объект естественных наук) и культуру (мир должного или объект гуманитарных наук), причем культуру организовывают ценности), феноменология (описание опыта познающего сознания и выделение в нём сущностных черт), а также иррационализм (философские учения, ограничивающие или отрицающие роль разума в постижении мира), интуитивизм (направление в философии, признающее в интуиции наиболее достоверное средство познания), экзистенциализм (направление в философии XX в., акцентирующее своё внимание на уникальности бытия человека, провозглашающее его иррациональным).
Греческая литература делится на три периода: древнегреческий, византийский и новогреческий . Примерно в VIII веке до н. э. Гомер создал «Илиаду» и «Одиссею» - героический эпос, посвященный Троянской войне. Гесиод продолжил традицию Гомера в «Теогонии». Частично до нашего времени дошли стихи Сапфо и Анакреонта . Среди ярких представителей древнегреческой драмы – Эсхил, Софокл, Еврипид, Аристофан . В Византийский период (IV-XV вв.) в основном создаётся церковная литература : проза и поэзия (Роман Сладкопевец ).

– один из учёных эллинистов-просветителей Нового времени. Его главная заслуга – в очищении греческого языка от чуждых примесей, вошедших в него за времена политического рабства Греции. Кораис издал многих древних классиков с ценными филологическими введениями, писал и отдельные статьи по греческим языку и литературе. Литература XX в . представлена талантами многих писателей и поэтов, среди которых А. Калвос, Я. Психарис, А. Паллис, А. Сикелианос, К. Варналис , а также нобелевские лауреаты Йоргос Сеферис и Одисеас Элитис.

Фольклорная музыка Греции во многом схожа с музыкой других балканских стран - Болгарии, Сербии, бывшей Югославской Македонии. Современная популярная музыка испытывает влияние Запада, но и в ней прослеживаются традиционные для Греции мелодии и использование национальных инструментов, например, бузуки. В 2005 г. греческая певица Елена Папаризу впервые для Греции выиграла конкурс Евровидение. Оперная певица считается феноменом в музыкальном мире. Из современных оперных певцов Греции выделяется Мариос Франгулис .

Сравнительно молодой танец «Сиртаки» в современном мире выступает как один из символов Греции.

Курсовая работа по дисциплине: Мировая культура и искусство

Выполнила студентка 1 курса Голышева А. В.

Красноярский институт экономики Санкт-Петербургской академии управления и экономики (НОУ ВПО)

г. Красноярск, 2007 г.

Введение.

Около пяти тысячелетий назад на юге Балканского полуострова и окружающих его островах в восточном Средиземноморье зародилась культура, которой суждено было сыграть величайшую роль в истории человечества, - культура древних греков, или эллинов. Греция никогда не стремилась к господству в мире, ее жители принимали участие лишь в немногих исторических сражениях, и мало кто из греческих полководцев сумел снискать великую славу. Более двух последних тысячелетий этот народ находился под властью иноземных завоевателей, и лишь полтора века назад Греция вновь обрела независимость и появилась на карте как самостоятельное государство.

Казалось бы, Греция в прошлом ничем не отличалась от своих соседей - ни особой политической ролью, ни какими-либо исключительными природными условиями. Однако именно здесь два с половиной тысячелетия назад культура достигла такого расцвета, который долгие века казался недосягаемым. Афинская демократия, основанная в те далекие времена, и ныне служит образцом для всякого, кто задумырис. 1 Львиные ворота в Микенах вается о равноправии и свободе каждого гражданина.

Не меньшее значение греки придавали и здоровью человека. Не случайно первым целителем, действительно достойным звания врача, был грек Гиппократ. А дошедшие до нас образцы художественного творчества - скульптура, архитектура, росписи и керамика, а также мифы и сказания Древней Греции - принадлежат к высочайшим, поистине бесценным творениям человечества.

В своей курсовой работе я хочу рассказать о нравах и обычаях древних греков, о великих греческих поэтах и ученых, которые восхищают нас до сих пор, об удивительной архитектуре и скульптуре и о многом другом.(см. рис. 1) Хотя классической Греции давно не существует, влияние ее наследия на мировую культуру будет продолжаться еще долгие и долгие годы.

1. КУЛЬТУРА ЭЛЛАДЫ В X-XII ВВ. ДО Н. Э.

Веками классическая культура Древней Греции занимала воображение людей и очаровывает до сих пор. Она была преемницей древневосточных культур со временем приобретая новые черты и стала колыбелью европейской культуры. В Грецию ахейцы прибыли в XXI в. до н.э. с севера и северо-запада и создали в Афинах, Микенах, Тиринфе, Пилосе и Фивах свои царства, а около XVI в. до н.э. завоевали Крит (см. рис.2).

Самобытная и многогранная раннегреческая культура сформировалась в 3000-1200 гг. до н. э. Различные факторы ускоряли ее движение. Например, завершившийся этногенез греческого народа укреплял внутренние связи всего грекоязычного мира, несмотря на нередкие локальные столкновения.

Созидательная деятельность греков эпохи бронзы основывалась на выработке ими большого запаса экспериментальных знаний. Должно, прежде всего, отметить уровень и объем технологических знаний, позволивших населению Эллады широко развить специализированное ремесленное производство. Металлургия включало не только высокотемпературную (до 1083°С) плавку меди. Литейщики работали также с оловом, свинцом, серебром и золотом, редкое самородное железо шло на ювелирные изделия. Создание сплавов не ограничилось бронзой, уже в XVII-XVI вв. до н. э. греки изготавливали электр и хорошо знали прием золочения бронзовых изделий. Из бронзы отливали орудия труда, оружие и бытовые предметы. Все эти изделия отличались рациональностью формы и качеством исполнения.

Гончарные изделия также свидетельствуют о свободном владении сложными термическими процессами, проводившимися в печах различной конструкции. Применение гончарного круга, известного еще с XIII в. до н. э., способствовало созданию и иных механизмов, приводимых в движение силой человека или тягловых животных. Так, колесный транспорт уже в начале II тыс. до н. э. состоял из боевых колесниц и обычных повозок. Принцип вращения, издавна использовавшийся в прядении, применяли в станках для изготовления канатов. При обработки дерева применялись токарно-сверлильные приспособления. Достижения инженерной мысли ахеян ясно иллюстрируют созданные в XVI-XII вв. до н. э. водопроводы и закрытые водосборники. Особенно показательны знание гидравлики точность расчетов, произведенных при сооружении потайных систем водоснабжения в крепостях Микен, Тиринфа и Афин около 1250-х годов.

Накопление технологических знаний и прогресс мастерства широкого круга рядовых работников, как в сельском хозяйстве, так и в специализированных и домашних ремеслах были основой интенсивного экономического развития страны.

1.1. ЗОДЧЕСТВО

Высокими достижениями отличалось зодчество. Архитектурные памятники ярко отражают наличие имущественного неравенства и свидетельствуют о появлении раннеклассовых монархий. Уже монументальные критские дворцы XIX-XVI вв. до н. э. поражают масштабами. Однако характерно, что общий план критских дворцов был как лишь монументальным повторением плана усадьбы зажиточного земледельца.

Иной уровень архитектурной мысли являют более поздние дворцы материковых царей. В основе их лежит центральное ядро - мегарон, также повторяющего традиционный план рядового жилища. Он состоял из передней (продомоса), главного зала (домоса) с парадным очагом и задней комнаты. Многие акрополи были защищены мощными каменными стенами рис. 3 Вход во дворец критского царя Миноса

киклопической кладки толщиной в среднем 5-8 м. Не менее впечатляет мастерство архитекторов, создававших монументальные ульевидные царские гробницы, фолосы. Широко применялись колонны и полуколонны, резьба по камню и мрамору, росписи стен сложнейшими композициями (см. рис. 3).

1.2. ИСКУССТВО ВАЗОПИСИ

На протяжении X-XII вв. до н. э. быстро развивалось искусство вазовой росписи. Уже в начале II тыс. до н.э. традиционный геометрический орнамент критян был дополнен мотивом спирали, блестяще разработанным кикладскими мастерами еще в предшествующем веке (см. рис. 4). В дальнейшем, в XIX-XV вв. до н.э., во всех областях страны вазописцы обратились и к натуралистическим мотивам, воспроизводя растения, животных и морскую фауну. Должно отметить, что в некоторых районах сложились яркие локальные художественные традиции, четко характеризующие

рис. 4 Ваза с воинами из Микен. вазопись каждого центра.

Широта художественных запросов общества проявилось в пристальном внимании искусства к человеку и его деятельности. Блестящим примером являются многоцветные росписи в домах гора Жан Акротии, исполненные несколькими мастерами. Если в искусстве III тыс. до н. э. пока известны немногие памятники, говорящие о тяге художников к естественности, то в XX-XII вв. до н. э. творения многих художников отличаются умением гармонично сочетать чувство живой природы с требованиями декоративного стиля.

1.3. ЛИТЕРАТУРА

Литература ранних греков, как других народов, восходила к традициям древнего фольклорного творчества, включавшего сказки, басни, мифы и песни. С изменением общественных условий началось быстрое развитие народной поэзии-эпоса, прославлявшего деяния предков и героев каждого племени. К середине II тыс. до н. э. эпическая традиция греков усложнилась, в обществе появились профессиональные поэты-сказатели, аэды. В их творчестве уже в XVII-XII вв. до н. э. заметное место заняли сказания о современных им важнейших исторических событиях.

В XIV-XIII вв. до н. э. эпическая литература сложилась в особый вид искусства со своими специальными правилами речевого и музыкального исполнения, стихотворным размером-гекзаметром, обширным запасом постоянных характерных эпитетов, сравнений и описательных формул. Об уровне поэтического творчества ранних греков свидетельствуют эпические поэмы "Илиада" и "Одиссея" - выдающиеся памятники мировой литературы. Обе поэмы относятся к кругу исторических повествований о походе ахейских войск после 1240г. до н.э. на Троянское царство.

1.4. ПИСЬМЕННОСТЬ

Письменность в греческой культуре XXII-XII вв. до н. э. играла ограниченную роль. Как и многие народы мира, жители Эллады, прежде всего, стали делать рисуночные записи, известные уже во второй половине III тыс. до н. э. Каждый знак этого пиктографического письма обозначал целое понятие. Критяне некоторые знаки, правда, немногие, создали под влиянием египетского иерографического письма, возникшего еще в IV тыс. до н. э. Постепенно формы знаков упрощались, а часть стала обозначать только слоги.

Такое слоговое (линейное) письмо, сложившееся уже к 1700 г. до н. э., называется письмом А, которое до сих пор остается не разгаданным.

После 1500 г. до н. э. в Элладе была выработана более удобная форма письменности - слоговое письмо В. Оно включало около половины знаков слогового письма А, несколько десятков новых знаков, а также некоторые знаки древнейшего рисуночного письма. Система счета, как и раньше, основывалась на десятичном счислении. Записи слоговым письмом велись по-прежнему слева направо, однако правила письменности стали более строгими: слова, разделенные специальным знаком или пространством, писали по горизонтальным линиям, отдельные тексты снабжали заголовками и подзаголовками. Тексты чертили на глиняных табличках, выцарапывали на камне, писали кистью или краской или чернилами на сосудах. Ахейское письмо было доступно лишь образованным специалистам. Его знали служители в царских дворцах и какой-то слой имущих горожан.

1.5. РЕЛИГИЯ

Первоначально греческая религия, как и всякая другая примитивная религия, отражает лишь слабость человека перед лицом тех "сил", которые в природе, позднее в обществе и в собственном сознании, мешают, как ему кажется, его действиям и представляют угрозу для его существования, тем более страшную, что он плохо понимает, откуда она исходит. Первобытного человека интересует не природа в той мере, в какой она вторгается в его жизнь и определяет ее условия.

Разнохарактерные силы природы олицетворялись в виде особых божеств, с которыми было связано множество сакральных преданий, мифов. На протяжении XXX-XII вв. до н. э. религиозные представления населения Греции претерпели многие изменения. Первоначально исключительным почитанием пользовались божества, олицетворявшие силы природы. Особо чтили Великую богиню (позднее Деметра, что означает "Мать хлебов"), ведавшую плодородием расти тельного и животного мира. Ее сопровождало мужское божество, за ним следовали второстепенные боги. Культовые обряды включали приношение жертв и даров, торжественные процессии и ритуальные танцы. Божества имели определенные атрибуты, изображения которых весьма часты, причем они служили символами этих небесных сил.

Образование раннеклассовых государств внесло новые черты в духовную жизнь, в том числе и в сакральные представления. Сообщество эллинских богов (пантеон) получило более определенную организационную структуру. Мировоззрение народа рисовало теперь отношения между богами, весьма сходные с теми, которые ахеяне видели в царских столицах. Поэтому на Олимпе, где обитали главные божества, верховным был Зевс, отец богов и людей, владычествовавший над всем миром (см. рис. 5). Подчиненные ему другие члены раннеэллинского пантеона имели специальные рис. 5 Бронзовая статуэтка Зевса

общественные функции. Ахейский эпос, сохранивший сведения о почитании многих раннеэллинских божеств, передает и присущий только греческому мышлению несколько критический взгляд на небожителей: боги во многом сходны с людьми, им присущи не только благие качества, но также недостатки и слабости.

2. КУЛЬТУРА "ТЕМНЫХ ВЕКОВ" (XI-IX ВВ. ДО Н. Э.)

Дворцовая цивилизация крито-микенской эпохи сошла с исторической сцены при загадочных, до конца еще так и не проясненных обстоятельствах примерно в конце XII в. до н. э. Эпоха же античной цивилизации начинается лишь через три с половиной и даже четыре столетия.

Таким образом, имеет место довольно значительный временный "зазор", и неизбежно встает вопрос: какое место занимает этот хронологический отрезок (в литературе его иногда обозначают как "темные века") в общем процессе исторического развития греческого общества? Был ли он своеобразным мостом, соединившим две весьма несхожие исторические эпохи и цивилизации, или же, наоборот, он разделил их глубочайшей пропастью?

Археологические исследования последних лет позволили выяснить подлинные масштабы страшной катастрофы, пережитой микенской цивилизацией на рубеже XIII-XII вв. до н. э., а также проследить основные этапы ее упадка в последующий период. Логическим завершением этого процесса была глубокая депрессия, охватившая основные районы материковой и островной Греции в течение так называемого субмикенского периода (1125-1025 гг. до н. э.). Основная отличительная его черта - удручающая бедность материальной культуры, за которой скрывались резкое снижение жизненного уровня основной массы населения Греции и столь же резкий упадок производительных сил страны. Дошедшие до нас изделия субмикенских гончаров производят самое безотрадное впечатление. Они очень грубы по форме, небрежно сформованы, лишены даже элементарного изящества. Их росписи крайне примитивны и невыразительны. Как правило, в них повторяется мотив спирали - один из немногих элементов декоративного убранства, унаследованных от микенского искусства.

Общая численность изделий из металла, дошедших от этого периода, крайне невелика. Крупные предметы, например оружие, встречаются крайне редко. Преобладают мелкие поделки вроде фибул или колец. Судя по всему, население Греции страдало от хронического недостатка металла, прежде всего бронзы, которая в XII - первой половине XI в. до н. э. еще оставалась основной всей греческой индустрии. Объяснение этого дефицита следует, по-видимому, искать в том состоянии изоляции от внешнего мира, в котором балканская Греция оказалась еще до начала субмикенского периода. Отрезанные от внешних источников сырья и не располагавшие достаточными внутренними ресурсами металла, греческие общины вынуждены были ввести режим строжайшей экономии.

Правда, почти в это же самое время в Греции появились и первые изделия из железа. К самому началу периода относятся разрозненные находки бронзовых ножей с железными вкладышами. Можно предположить, что ко второй половине XI в. до н. э. техника обработки железа в какой-то степени была уже освоена самими греками. Однако очаги железной индустрии были еще крайне немногочисленны и едва ли могли обеспечить достаточным количеством металла все население страны. Решающий шаг в этом направлении был сделан лишь в X столетии.

Еще одна отличительная черта субмикенского периода заключалась в решительном разрыве с традициями микенской эпохи. Наиболее распространенный в микенское время способ захоронения в камерных гробницах вытесняется индивидуальными захоронения в ящичных могилах (цистах) или в простых ямах. Ближе к концу периода во многих местах, например в Аттике, Беотии, на Крите, появляется еще один новый обычай - кремация и обычно сопутствующее ей захоронения в урнах. В этом опять-таки следует видеть отступление от традиционных микенских обычаев.

Аналогичный разрыв с микенскими традициями наблюдается и в сфере культа. Даже в наиболее крупных греческих святилищах, {существовавших как в микенскую эпоху, так и в более поздние времена (начиная примерно с IX-VIII вв. до н. э.)}, отсутствуют какие бы то ни было следы культовой деятельности: остатки построек, вотивные статуэтки, даже керамика. Такую ситуацию, свидетельствующую о замирании религиозной жизни, археологи обнаруживают, в частности, в Дельфах, на Делосе, в святилище Геры на Самосе и в некоторых других местах. Исключение из общего правила составляет только Крит, где почитание богов в традиционных формах минойского ритуала, как кажется, не прерывалось на протяжении всего периода.

Пожалуй, никакой другой период в истории Греции не напоминает так близко знаменитое фукидийское описание примитивной жизни эллинских племен с их непрерывными передвижениями с места на место, хронологической бедностью и неуверенностью в завтрашнем дне.

3. КУЛЬТУРА АРХАИЧЕСКОГО ПЕРИОДА (VIII-VI ВВ. ДО Н. Э.)

3.1. ПИСЬМЕННОСТЬ

Одним из наиболее важных факторов греческой культуры VIII-VI вв. до н. э. по праву считается новая система письменности. Алфавитное письмо, отчасти заимствованное у финикийцев, было удобнее древнего слогового письма микенской эпохи: оно состояло всего из 24 знаков, каждый из которых имел твердо установленное фонетическое значение. Если в микенском обществе, как и в других однотипных обществах эпохи бронзы, искусство письма было доступно лишь немногим посвященным, входившим в замкнутую касту писцов-профессионалов, то теперь оно становится общим достоянием всех граждан полиса, поскольку каждый из них мог овладеть навыками письма и чтения. Все это обусловило быстрый рост грамотности среди населения греческих полисов, о чем свидетельствуют многочисленные надписи на камне, металле, керамике, число которых все более увеличивается по мере приближения к концу архаического периода.

3.2. ПОЭЗИЯ

Греческая поэзия послегомеровского времени (VII-VI вв. до н. э.) отличается чрезвычайным тематическим богатством и многообразием форм и жанров. Из более поздних форм эпоса известны два основных его варианта: эпос героический, представленный так называемыми поэмами "Цикла", и эпос дидактический, представленный двумя поэмами Гесиода: "Труды и дни" и "Теогония".

Получает широкое распространение и вскоре становится ведущим литературным направлением эпохи лирическая поэзия, в свою очередь, подразделяющаяся на несколько основных жанров: элегию, ямб, монодическую, т.е. предназначенную для сольного исполнения, и хоровую лирику, или мелику. Важнейшей отличительной особенностью греческой поэзии архаического периода во всех основных ее видах и жанрах следует признать ее ярко выраженную гуманистическую окрашенность.

В течение VII и первой половине VI вв. до н. э. возник ряд поэм, составленных в стиле гомеровского эпоса и рассчитанных на то, чтобы сомкнуться с "Илиадой" и "Одиссеей" и, вместе сними, образовать единую связную летопись мифологического предания, так называемый эпический "кикл" (цикл, круг).

Для греческой поэзии послегомеровского времени характерен резкий перенос центра тяжести поэтического повествования на личность самого поэта. Эта тенденция ясно ощущается уже в творчестве Гесиода, особенно в его поэме "Труды и дни".

В наиболее откровенной, можно сказать, нарочито подчеркнутой форме индивидуалистические веяния эпохи воплотились в творчестве такого замечательного поэта-лирика, как Архилох.

В то время как одни греческие поэты стремились постичь в своих стихах сложный внутренний мир человека и найти оптимальный вариант его взаимоотношений с гражданским коллективом полиса, другие не менее настойчиво пытались проникнуть в устройство окружающей человека вселенной и решить загадку ее происхождения. Одним из таких поэтов-мыслителей был известный нам Гесиод, который в своей поэме "Теогония", или "Происхождение богов", попробовал представить существующий миропорядок в его, так сказать, историческом развитии от мрачного и безликого первородного Хаоса к светлому и гармоничному миру возглавляемых Зевсом богов-олимпийцев.

3.3. РЕЛИГИЯ И ФИЛОСОФИЯ

В эпоху Великой колонизации традиционная греческая религия не отвечала духовным запросам современников. Это пытались решить представители двух тесно связанных между собой религиозно-философских учений - орфиков и пифагорейцев. Как те, так и другие оценивали земную жизнь человека как сплошную цепь страданий, ниспосланных людям богами за их грехи. Вместе с тем и орфики, и пифагорейцы верили в бессмертие души. Мысль о том, что тело есть всего лишь временная "темница" или даже "могила" бессмертной души, оказавшая огромное влияние на многих более поздних приверженцев философского идеализма и мистицизма, начиная от Платона и кончая основоположниками христианского вероучения, впервые возникла именно в лоне орфико-пифагорейской доктрины. В отличие от орфиков, более близких к широким народным массам и положивших в основу своего учения лишь несколько переосмысленный и обновленный миф о умирающем и воскрешающем божестве живой природы Дионисе-Загрее, пифагорейцы представляли собой замкнутую аристократическую секту, враждебную демократии. Их мистическое учение носило гораздо более рафинированный характер, претендуя на возвышенную интеллектуальность. Не случайно, и сам Пифагор, и его ближайшие ученики и последователи были увлечены математическими вычислениями, отдавая при этом щедрую дань мистическому истолкованию чисел и их сочетаний.

И орфики, и пифагорейцы пытались исправить и очистить традиционные верования греков, заменив их более утонченной, духовно наполненной формой религии. Совсем иной взгляд на мир, во многом уже приближающийся к стихийному материализму, в это же самое время (VI в. до н.э.) развивали и отстаивали представители так называемой ионийской натурфилософии: Фалес, Анаксимандр и Анаксимен. Все трое были уроженцами Милета - самого большого и экономически развитого из греческих полисов Малой Азии.

Впервые в истории человечества милетские мыслители попытались представить всю окружающую их вселенную в виде гармонически устроенной, саморазвивающейся и саморегулирующейся системы. Первые философы неизбежно должны были столкнуться с вопросом о том, что следует считать первоосновой, первопричиной всех существующих вещей. Фалес (самый старший из милетских натурфилософов) и Анаксимен полагали, что первичной субстанцией, из которой все возникает и в которую, в конце концов, все превращается, должна быть одна из четырех основных стихий. Фалес при этом отдавал предпочтение воде, а Анаксимен - воздуху. Однако дальше всех прочих по пути абстрактно-теоретического осмысления природных явлений продвинулся Анаксимандр. Первопричиной и основой всего сущего он объявил так называемый "апейрон" - вечную и бесконечную субстанцию, качественно не сводимую ни к одной из четырех стихий и вместе с тем пребывающую в непрерывном движении, в процессе которого из апейрона выделяются противоположные начала: теплое и холодное, сухое и влажное и т.п. Нарисованная Анаксимандром картина мира была совершенно новой и необычной для той эпохи, когда она возникла. Греческие натурфилософы хорошо понимали, что наиболее надежной основой всякого знания служит именно опыт, эмпирические изыскания и наблюдения. По существу, они были не только первыми философами, но и первыми учеными, основоположниками греческой и всей европейской науки. Старшего из них, Фалеса, уже древние называли "первым математиком", "первым астрономом", "первым физиком".

3.4. ЗОДЧЕСТВО И СКУЛЬПТУРА

В VII-VI вв. до н. э. греческие зодчие впервые после длительного перерыва начали возводить из камня, известняка или мрамора монументальные здания храмов. В VI в. до н. э. выработался единый общегреческий тип храма в форме прямоугольной, вытянутой в длину постройки, со всех сторон обнесенной колоннадой, иногда одинарной (периптер), иногда двойной (диптер). Тогда же определились основные конструкционные и художественные особенности двух главных архитектурных ордеров: дорического и ионического. Типичными образцами дорического ордера с такими характерными для него особенностями, как суровая мощь и тяжеловесная массивность, могут считаться храм Аполлона в Коринфе (см. рис.6), храмы Посейдонии (Пестум) на юге Италии и храмы Селинута в Сицилии. Более изящные, стройные и вместе с тем отличающиеся некоторой вычурностью декоративного убранства постройки ионического ордера были представлены в этот же период храмами Геры на о. Самосе,

Артемиды в Эфесе (прославленный памятник

архитектуры, считавшийся одним из "семи чудес

света"), Аполлона в Дидимах недалеко от Милета.

Одиночная скульптура конца архаического

периода представлена двумя основными типами:

изображением обнаженного юноши - куроса и

фигурой одетой в длинный, плотно облегающий

тело хитон девушки - коры. рис. 6 Колоны храма Аполлона в Коринфе

Постепенно совершенствуясь в передаче пропорций человеческого тела, добиваясь все большего жизненного сходства, греческие скульпторы VI в. до н. э. научились преодолевать первоначально свойственную их статуям статичность.

При всем жизнеподобии лучших образцов греческой архаической скульптуры почти все они подчинены определенному эстетическому стандарту, изображая прекрасного, идеально сложенного юношу или взрослого мужчину, совершенно лишенного при этом каких бы то ни было индивидуальных физических или психических особенностей.

3.5. ВАЗОВАЯ ЖИВОПИСЬ

Наиболее массовым и доступным видом архаического греческого искусства была, безусловно, вазовая живопись. В своей работе, ориентированной на самого широкого потребителя, мастера-вазописцы гораздо меньше, чем скульпторы или архитекторы, зависели от освященных религией или государством канонов. Поэтому их искусство было гораздо более динамичным, многообразным и быстрее откликалось на всевозможные художественные открытия и эксперименты. Вероятно, именно этим объясняется необыкновенное тематическое разнообразие, характерное для греческой вазописи VII-VI вв. до н. э. Именно в вазовой живописи раньше, чем в какой-либо другой отрасли греческого искусства, за исключением, может быть, только коропластики и резьбы по кости, мифологические сцены начали чередоваться с эпизодами жанрового характера.

4. ГРЕЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА В V ВЕКЕ ДО Н. Э.

Как и в других областях жизни, в культуре V в. до н.э. наблюдается сочетание традиционных черт, восходящих к архаической и еще более ранним эпохам, и совершенно иных, порожденных новыми явлениями в социально-экономической и политических сферах. Рождение нового отнюдь не означало гибели старого. Как в городах строительство новых храмов весьма редко сопровождалось разрушением старых, так и в других сферах культуры старое отступало, но обычно не исчезало совершенно. Важнейший новый фактор, оказавший наиболее значительное воздействие на ход культурной эволюции в это столетие, - консолидация и развитие полиса, особенно демократического. Но были и греко-персидские войны, вызвавшие подъем общегреческого патриотизма, определенное воздействие на развитие культуры оказала Пелопонесская война, породившая чувство безысходности и отчаяния у ряда представителей интеллектуальной элиты.

4.1. РЕЛИГИЯ

В первой половине V в. до н. э. происходят важные изменения в религиозной идеологии греков. К сожалению, они известны нам мало и отражаются чаще всего в литературных произведениях. Подъем классического полиса, победа над персами имели важные последствия для народного мировоззрения. Современными исследователями отмечается рост религиозности среди греков.

С точки зрения традиционных представлений в войне с персами на стороне греков сражались и их божества, о чем, в частности, упоминает Геродот. Вторым важным обстоятельством, связанным с подъемом классического полиса, является чувство исторического оптимизма, которое отразилось и в религиозном сознании. Важнейшей особенностью следующего, "Периклова" периода было усиление, по крайней мере, в Афинах, тенденции к полному слиянию в рамках единого пантеона полисных и народных божеств. Самые древние божества Аттики Афина и Посейдон почитаются теперь совместно и на афинском Акрополе, и на мысе Суний. Укрепляется культ Афины (см. рис. 7). Растет влияние культа Диониса, в котором отчетливо прослеживаются демократичес-рис. 7 Статуя богини Афины. кие тенденции (см рис 8). По-прежнему велик престиж общеэллинских святилищ в Олимпии и Дельфах, однако несколько падает значение Делоса, после того как он оказался полностью под властью Афин.

Последняя треть V в. до н. э. позволяет говорить об определенном кризисе религиозного сознания греков, чему было несколько причин. Тяжелейшие бедствия, обрушившиеся на эллинский мир в годы Пелопонесской войны, сломили тот дух оптимизма, который господствовал в предшествующие годы, и одновременно подорвали веру в благость богов - гарантов существующего порядка. Вторая важная причина кризиса - усложнение характера общества, его социальной структуры, которым перестали соответствовать традиционные религиозные идеи, восходящие рис. 8 Гермес с Дионисом

к глубокой древности. В числе причин - и одновременно результатов - духовного кризиса следует назвать критику традиционных представлений и установлений общества, в том числе и религии, со стороны софистов. Софистические идеи более всего распространились среди верхушки общества. Вместе с тем нельзя преувеличивать масштабы и глубину этого кризиса. Именно в обстановке упадка старых представлений рождались новые религиозные идеи. В частности, в это время становится популярной идея о личной связи человека с божеством. Ее мы встречаем, например, у Еврипида, в общем, весьма негативно относившегося к традиционным взглядам. Возрастает значение новых культов, например бога врачевания Асклепия. Некоторые старые культы возрождаются в связи с изменением их функций. Упадок традиционных верований приводит к широкому проникновению в Элладу иноземных культов, фракийских и азиатских. Для религиозного сознания эпохи характерно также распространения мистицизма.

4.2. ФИЛОСОФИЯ

В философии V в. до н. э. ведущим направлением осталась натурфилософия. Наиболее яркие представители стихийно-материалистической натурфилософии этого времени - Гераклит Эфесский, Анаксагор и Эмпедокл. Философы V в. до н. э. основное внимание уделяли поискам первичного элемента. Гераклит, например, видел его в огне. Согласно Анаксагору мир первоначально представлял собой неподвижную смесь, состоявшую из мельчайших частиц ("семян"), которой придал движение ум (нус). Анаксагорова концепция ума означала радикальное противопоставление источника движения инертной материи; она оказала значительное воздействие на дальнейшее развитие философской мысли (идеи "первичного толчка" в философии нового времени). Эмпедокл видел четыре первичных элемента (он их называл "корнями всех вещей"): огонь, воздух, землю и воду. Теория четырех элементов благодаря ее восприятию Аристотелем оставалась фундаментом европейской физики до XVII в. до н. э.

Наивысшего расцвета древнегреческий материализм достиг в учении Левкиппа из Милета и Демокрита из Абдер. Левкипп заложил основы атомистической философии. Его ученик Демокрит не только принял космологическую теорию своего учителя, но расширил и уточнил ее, создав универсальную философскую систему. Демокрит бросил миру великое слово - атом. Впервые в истории философии Демокрит создал развернутую теорию познания, исходный пункт которой - чувственный опыт. Большое место в учении Демокрита занимали социальные и этические проблемы. Наилучшей формой государственного устройства он считал демократию, наивысшей добродетелью - безмятежную мудрость. Материалистическая философия Демокрита оказала огромное влияние на развитие европейской философии и естественных наук.

С середины V в. до н. э. в духовной жизни Греции происходит решительный поворот: отныне в центре философии оказывается не мир, а человек. В этом духовном перевороте немалую роль сыграли софисты (от греч. слова "софос" - "мудрый"). Возникновение софистического движения связано с общим усложнением структуры общества, что нашло свое выражение как в увеличении числа социопрофессиональных групп, появлении прослойки профессиональных политических деятелей, так и в возрастании объема конкретных знаний, необходимых для успешной политической деятельности. Другая причина рождения софистического движения - логика внутреннего развития самого знания. Чем сильнее обозначился разрыв между натурфилософией и реальными знаниями, тем большим становился общественный скептицизм в отношении натурфилософии. Выразителями этого скептицизма и стали софисты.

Непримиримым врагом софистов в Афинах выступил Сократ, хотя с точки зрения обыденного сознания (как, например, оно отражено у Аристофана) сам Сократ - не только софист, но даже и глава их. Сократ был, скорее всего, не философом, а народным мудрецом, противостоящим софистам, но воспринявшим все то позитивное, что содержало их учение. Сократ не создал своей школы, хотя и был постоянно окружен учениками. Во взглядах Сократа отразились некоторые новые явления жизни греческого общества, в первую очередь афинского. Он подчеркивал необходимость профессиональных знаний для успешной деятельности в любой сфере жизни,

4.3. ОБОСОБЛЕНИЕ НАУК

V век до н. э. можно считать временем рождения науки как специальной сферы деятельности. Натурфилософия архаической эпохи и первой половины V в. до н. э. в сущности, представляла своего рода синтетическую науку, в которой сливались и общекосмогонические построения, и наблюдения и выводы более частного характера, принадлежащие отдельным научным дисциплинам. Однако такой характер древнегреческая наука могла сохранить только до определенного уровня. Расширение сферы знания, увеличение его суммы приводили не только к отпочковывнию от натурфилософии отдельных наук, но и (иногда) к конфликту между ними.

А) Медицина.

Особенно показателен прогресс в медицине, связанный в первую очередь с деятельностью Гиппократа. Было бы большой ошибкой считать, как это иногда делают в наши дни, что греческая медицина возникла в святилищах. В Греции в эпоху рационализма существовали две медицинские традиции: медицина заклинаний, сновидений, знамений и чудес в орбите святилищ и медицинское искусство независимое и целиком светское, к которому и относился Гиппократ. Они были параллельны, но совершенно отличны друг от друга. В "Гиппократовом сборнике" можно различить трактаты трех больших групп врачей. Имеются врачи-теоретики, философы-любители умозрительных спекуляций. Им противостоят врачи Книдской школы, у которых уважение к фактам настолько велико, что они оказываются не в состоянии шагнуть дальше их. Наконец, в третьей группе - и к ней принадлежит Гиппократ со своими учениками, то есть Косска школа, - имеются врачи, которые, основываясь на наблюдении, исходя из него и только из него, настойчиво стремятся его истолковать и понять. Эти три школы в равной мере противостоят медицине святилищ. Но только Косская школа основала медицину как науку.

Б) Математика.

В течение V в. до н. э. в самостоятельную научную дисциплину превращается математика, освобождаясь от влияния пифагорейцев и становясь предметом профессиональной деятельности ученых, не примыкавших ни к какому философскому направлению. Важным для развития математики было создание дедуктивного метода (логический вывод следствий из небольшого числа исходных посылок). Прогресс математического знания особенно заметен в арифметике, геометрии, стереометрии. К этому времени относятся также значительные успехи в астрономии. Анаксагор был первым ученым, давшим правильное объяснение солнечным и лунным затмениям.

С) Историография.

Лишь применительно к V в. до н. э. можно говорить и о рождении историографии: на смену ионийским логографам приходят историки. Вершиной греческой историографии стал строго рациональный труд Фукидида. Переходным звеном от логографов к Фукидиду можно считать Геродота, которого Цицерон назвал "отцом истории". Основная тема "Истории" Геродота - греко-персидские войны.

Темой труда Фукидида стала история Пелопонесской войны - это современная ему история. Только в самом начале он дает в очень краткой форме общий очерк истории Эллады с древнейших времен, все остальное содержание строго ограничено поставленной задачей. Фукидид сознательно противопоставлял свой метод методу своих предшественников - логографов и Геродота. Его можно считать родоначальником исторической критики. Фукидид свою задачу видит в том, чтобы создать правдивую историю Пелопонесской войны. История, с точки зрения Фукидида, не является механистическим процессом, познаваемым на основе логического анализа, ибо действуют и слепые силы (стихийные события, непредвиденное стечение обстоятельств - словом, все то, что обнимается понятием "слепой случай"). Взаимодействие рационального и иррационального и образует реальный исторический процесс. Значительную роль отводит Фукидид и выдающимся политическим деятелям, особо выделяя их способность осознать направление исторического процесса и действовать в соответствии с ним.

4.4. ГРЕЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА V ВЕКА ДО Н. Э.

Начало века видит закат хоровой лирики - того жанра литературы, который господствовал в архаическую эпоху; тогда же рождается греческая трагедия - наиболее полно отвечающий духу классического полиса жанр литературы (см. рис. 9). Эта ранняя аттическая трагедия конца VI начала V вв. еще не была драмой в полном смысле слова. Она являлась одним из ответвлений хоровой лирики, но отличалась двумя существенными особенностями: 1) кроме хора, выступал актер, который делал сообщение хору, обменивался репликами с хором или с его предводителем (корифеем); рис. 9 Трагическая маска

в то время как хор не покидал места действия, актер уходил, возвращался, делал новые сообщения хору о происходящем за сценой и при надобности мог менять обличие, исполняя в свои различные приходы роли разных лиц; 2) хор принимал участие в игре, изображая группу лиц, поставленных в сюжетную связь с теми, кого представлял актер. Количественные партии актера были еще очень незначительны, и он, тем не менее, был носителем динамики игры, так как в зависимости от его сообщений менялись лирические настроения хора.

Аристократическая по происхождению, идеям, способу выражения хоровая лирика переходит в V в. до н. э. из предыдущего в лице таких признанных мастеров, как Симонид Кеосский и Пиндар из Фив - последний и наиболее яркий певец греческой аристократии (он сам происходил из фиванского аристократического рода). Стиль Пиндара отличается торжественностью, пышностью, богатством изысканных образов и эпитетов, зачастую сохраняющих еще связь с образной системой фольклора.

Большинство дошедших до нас стихотворений соперника Пиндара Вакхилида также относится к жанру эпиникиев. В творчестве Вакхилида отчетливо заметно стремление приспособить традиционный жанр к новым задачам, новым условиям жизни. Ему чужд строгий аристократизм Пиндара. Интересны его дифирамбы, в которых лирически разрабатываются отдельные эпизоды мифов.

4.5. ТЕАТР ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ

Театр занимал особое место в жизни греков и во многом не был похож на современный (см. рис. 10). В Афинах театральные представ-ления происходили первона-чально раз в год (затем - дважды), во время праздника бога Диониса (Великие Диони-

рис.10 Амфитеатр в Эпидавре сии - праздник начала весны, знаменовавший вместе с тем открытие навигации после зимних ветров, когда в течение трех дней с утра до вечера шли спектакли, о которых затем говорили в течение всего года. Театр в отличие от хоровой лирики обращен ко всему демосу, он более демократичен, он служит трибуной, с которой обращаются к демосу те, кто стремится убедить его в правильности собственных идей и мыслей. Театр стал подлинным воспитателем народа, он формировал взгляды и убеждения свободных граждан. Театральное зрелище было массовым, зрителями являлась большая часть граждан, организация представлений - одна из самых важных и почетных литургий; со времени Перикла государство давало беднейшим гражданам деньги для оплаты билетов. Театральные представления носили состязательный характер, ставились пьесы нескольких авторов, и жюри, избранное из граждан, определяло победителя.

4.6. ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА

Согласно наиболее распространенной периодизации историю греческого изобразительного искусства и архитектуры V в. до н. э. принято делить на два больших периода: искусство ранней классики, или строгого стиля, и искусство высокой, или развитой, классики.

А) Искусство Ранней классики.

Искусство этой поры освещено идеями освободительной борьбы против персов и торжества полиса. Героический характер и повышение внимания к человеку-гражданину, создавшему мир, где он свободен и где уважается его достоинство, отличает искусство ранней классики. На смену ранее господствовавшим в скульптуре двум типам фигур - куросу и коре - приходит гораздо большее разнообразие типов; скульптуры стремятся к передаче сложного движения человеческого тела. В архитектуре оформляется классический тип периптерального храма и его скульптурного декора.

Этапными в развитии раннеклассической архитектуры и скульптуры стали такие сооружения, как сокровищница афинян в Дельфах, храм Афины Афайи на о. Эгина, так называемый храм Е в Селинунте и храм Зевса в Олимпии. Задачей классики стало изобразить человека в движении. Мастер поры ранней классики сделал первый шаг по пути к большому реализму, к изображению личности, и естественно, что этот процесс начался с решения более легкой задачи - передачи движения человеческого тела. На долю высокой классики выпала следующая, более сложная задача - передать движения души.

Для вазописи этого времени наиболее характерно уже не следование за живописью в области стилистики, а самостоятельное развитие. В поисках изобразительных средств вазописцы не только шли за монументальным искусством, но, как представители наиболее демократического вида искусства, кое в чем и обгоняли его, изображая сцены из реальной жизни. В эти же десятилетия наблюдается упадок чернофигурного стиля и расцвет краснофигурного, когда для фигур сохраняли естественный цвет глины, пространство же между ними заполняли черным лаком.

Б) Искусство Высокой классики.

Искусство высокой классики - явное продолжение того, что возникло ранее, но есть одна область, где в это время рождается принципиально новое, - урбанистика. Хотя накопление опыта и некоторых эмпирически найденных принципов градостроительства было результатом создания новых городов в период Великой колонизации, именно на время высокой классики приходится теоретическое обобщение этого опыта, создание цельной концепции и осуществление ее на практике. Рождение градостроительства как теоретической и практической дисциплины, соединявшей в себе художественные и утилитарные цели, связано с именем Гипподама Милетского.

Ведущим типом зданий по-прежнему оставался храм. Храмы дорического ордера активно строятся на греческом Западе: несколько храмов в Агригенте, среди которых выделяется так называемый храм Конкордии (в действительности - Геры Аргейи), считающийся лучшим из дорийских храмов в Италии.

Архитектура высокой классики характеризуется поразительной соразмерностью, сочетающейся с праздничной монументальностью. Продолжая традиции предшествующего времени, архитекторы вместе с тем не следовали рабски канонам, они смело искали новые средства, усиливающие выразительность создаваемых ими сооружений, наиболее полно отражающие заложенные в них идеи. При строительстве Парфенона, в частности, Иктин и Калликрат смело пошли на соединение в одном здании черт дорического и ионического ордера (см. рис. 11). Чрезвычайно своеобразен Эрехтейон – единственный в греческой архитектуре храм с абсолютно асимметричным планом. Оригинально и решение одного из его портиков, где колонны заменены шестью фигурами девушек-кариатид.

В скульптуре искусство высокой классики ассоциируется, прежде всего, с творчеством Мирона, Фидия и Поликлета. Мирон завершил искания мастеров предшествующего времени, стремившихся передать в скульптуре движение человека. Фидий прославился своими скульптурными изображениями божеств, особенно Зевса и Афины. В 60-е годы Фидий создает колоссальную статую Афины Промахос, возвышавшуюся в центре Акрополя. Идеальный гражданин полиса – рис. 11 Мраморное здание Парфенона основная тема творчества другого скульптора этого времени - Поликлета из Аргоса. Наиболее известна его статуя Дорифора (юноши с копьем), которую греки считали образцовым произведением. Дорифор Поликлета - воплощение физически и духовно совершенного человека.

К сожалению, о великих греческих художниках (Аполлодор, Зевксис, Паррасий) мы не знаем почти ничего, кроме описания некоторых их картин и сведений об их мастерстве. Согласно сообщениям древних авторов, Аполлодор Афинский открыл в конце V в. до н. э. эффект светотени, т. е. положил начало живописи в современном смысле этого слова. Паррасий стремился к передаче средствами живописи душевных движений.

5. ГРЕЦИЯ В IV В. ДО Н.Э.

5.1 ФИЛОСОФИЯ

А) Платон, Аристотель.

IV век до н. э. оказался очень плодотворным периодом для развития культуры, особенно философии, ораторского искусства. В это время были созданы две самые известные философские системы - Платона и Аристотеля. Платон (426-347 гг. до н. э.) принадлежал к знаменитому аристократическому роду в Афинах. Его философская концепция оказалась тесно переплетенной с социально-политическими взглядами. В трактатах "Государство" и "Законы" Платон создал модель идеального полиса с тщательно разработанной сословной системой, строгим контролем верхушки общества над деятельностью низов. Основой верного построения государства он считал правильную трактовку понятия добродетели, справедливости, поэтому во главе полиса должны были находиться философы, люди, обладающие знанием.

Не меньшей популярностью пользовалось учение Аристотеля (384-322 гг. до н. э.), философа, имевшего давние и прочные связи с македонским двором. Ученик Платона, Аристотель занимался в Афинах научными исследованиями и преподаванием в гимназии Ликее. Аристотель вошел в историю, прежде всего как ученый-энциклопедист. Его наследие - настоящий свод знаний, накопленных греческой наукой к IV в. до н. э.: по некоторым сведениям, число написанных им работ приближалось к тысяче. Аристотель в отличие от своего учителя полагал, что материальный мир первичен, а мир идей вторичен, что форма и содержание неотделимы друг от друга как две стороны одного явления. Учение о природе предстает в его трактатах, прежде всего как учение о движении, и это одна из самых интересных и сильных сторон системы Аристотеля. Он считается выдающимся представителем диалектики, которая была для него методом получения истинных и достоверных знаний из знаний вероятных и правдоподобных. Ученый выступал также в роли историка, педагога, теоретика красноречия, создателя этического и политического учения.

Б) Учение Киников.

В этот же период Антисфеном (450-360 гг. до н. э.) и Диогеном Синопским (умер ок. 330-320 гг. до н. э.) были заложены основы философского учения киников, расцвет которого приходится на более позднее время. Киники IV в. до н. э. противопоставляли себя традиционным формам жизни и установлениям полиса, учили ограничивать потребности. Основы правильного поведения, по их мнению, следовало искать в жизни животных и на ранних этапах человеческого общества.

5.2. ИСТОРИКИ ГРЕЦИИ IV ВЕКА

Исторический жанр был представлен, прежде всего, известным историком Ксенофонтом, уроженцем Афин (428-354 гг. до н. э.). Основная историческая работа Ксенофонта, "Греческая история", хронологически продолжает труд Фукида, охватывая период с конца Пелопонесской войны до битвы при Мантинее, и служит одним из главных источников по истории IV в. до н. э. Главный недостаток сочинения Ксенофонта - сознательная необъективность: он перекраивает историю по своему вкусу, создавая в целом искаженную картину, ибо одни события попросту замалчивает, о других, достаточно важных, говорит мимоходом, третьи всячески раздувает. Ксенофонт известен также как автор трактатов о жизни и философии Сократа, военных мемуаров, произведений, посвященных экономике и организации хозяйства, этюда о тирании и специальных работ о кавалерии и охоте.

Кроме труда Ксенофонта, от исторических произведений IV в. до н. э. дошли отрывки из "Оксиринхской истории" неизвестного автора, описывающие события 90-х годов. Название свое рукопись получила по месту находки - городу Оксиринху в Египте. Немногие сохранившиеся фрагменты не дают возможности получить представление о композиции работы и принципах ее построения. Можно определенно говорить лишь об очень подробном изложении событий и расхождении в описании фактов с Ксенофонтом.

Работы других историков этого периода не сохранились, уцелели лишь немногие разрозненные отрывки; имена авторов и названия трудов дошли в передаче других писателей.

5.3. ОРАТОРСКОЕ ИСКУССТВО.

Греция IV в. до н. э. дала плеяду блестящих ораторов. Начало культивирования устного слова было положено софистами, которые, будучи сами выдающимися мастерами красноречия, обучали и других этому искусству. Они основали школы, где за плату каждый желающий мог узнать правила построения речи, надлежащей манеры ее произнесения, эффектной подачи материала.

Известны два основных типа речей - политические и судебные. Высшим достижением ораторского искусства признавались политические речи, а среди них наиболее важными считались совещательные, т. е. посвященные обсуждению конкретных вопросов, которые требовали принятия конкретных мер. Из представителей старшего поколения ораторов наибольшей известностью пользовались Антифонт, Андокид и Горгий. Выдающимся оратором был и Сократ (436-338 гг. до н. э.), его античные биографы насчитывали до 60 принадлежащих ему речей, до наших дней дошла лишь треть. Демосфен (384-322 гг. до н. э.) также оставил о себе память как о выдающемся ораторе. Два оратора прославили себя не на политическом, а на судебном поприще. Лисии (459-380 гг. до н. э.), живость изображения, хорошее знание законов, удивительное, по отзыву Дионисия Галикарнасского, изящество речи обеспечивали ему в судебных разбирательствах неизменные победы. Долгая и частая практика выступлений, появление блестящих и прославленных ораторов не могли пройти бесследно для теоретической мысли. В IV в. до н. э. появилось фундаментальное исследование, посвященное красноречию, - "Риторика" Аристотеля. В ней дан настолько интересный и глубокий анализ искусства убеждения, что много столетий спустя, в наши дни, специалисты по пропаганде находят там идеи, считавшиеся достижением только нового времени.

5.4. ЛИТЕРАТУРА

В этот период ораторское искусство, философия, исторические сочинения заняли ведущее место в литературе, явно вытеснив другие жанры - драму и лирику. Хотя театры по-прежнему процветали, даже строились новые, и зрители охотно посещали их, вкусы существенно изменились. Нравственные основы бытия, острые политические и социальные конфликты, проблемы добра и зла в частной и государственной сферах все меньше привлекали внимание. Интересы людей значительно сузились, сосредоточились на частной жизни. Явный спад наблюдается и в лирике. IV век до н. э. дал только одного знаменитого лирика - Тимофея Милетского, от поэтического наследия которого сохранились лишь отрывки. Он пользовался в Элладе большой популярностью, с похвалой упоминается Платоном и Аристотелем.

5.5. ИСКУССТВО

Аналогичные процессы протекали и в искусстве. IV век до н. э. обычно рассматривается как время поздней классики, период перехода к искусству эллинизма.

А) Архитектура.

Показательно, что после Пелопонесской войны не только сократилось монументальное строительство, но и переместились его центры: вместо Аттики ими стали Пелопоннес и Малая Азия. Павсаний, оставивший описание наиболее известных памятников Греции, самым красивым сооружением Пелопоннеса считал храм Афины Алеи в Тегее, заменивший старый, сгоревший в 394 г. Он был построен и украшен знаменитым мастером Скопасом. Интерес современников вызывала планировка Мегалополя, города, построенного аркадянами как центр Аркадского союза.

Зодчество стало приобретать несколько иной характер: если раньше в нем ведущую роль играли храмовые сооружения, то теперь больше внимания стало уделяться гражданской архитектуре - театрам,

рис. 12 Развалены палестры помещениям для собраний, палестрам, гимназиям (см. рис.12). Новые тенденции в архитектуре выразились и стремлении создать общеэллинский стиль - койнэ; здесь происходила та же унификация, что и в языке. К выдающимся архитекторам этого времени относились Филон, Скопас, Поликлет Младший, Пифей.

Подъем переживала архитектура малых форм, имеющая много общего со скульптурой. Ее типичным образцом может служить памятник руководителя хора Лисикрата, сооруженный им в Афинах после победа на состязаниях 335 г. Воздвигались такие сооружения обычно на частные средства.

Б) Скульптура.

Новые требования стали предъявляться к скульптуре. Если в предшествующий период считалось необходимым создать абстрактное воплощение определенных физических и душевных качеств, усредненный образ, то теперь ваятели проявляли внимание к конкретному человеку, его индивидуальности. Шел поиск средств для передачи оттенков движения души, настроения, красоты и одухотворенности человека, стремление показать многообразие характеров. Наибольших успехов в этом достигли Скопас, Пракситель, Лисипп, Тимофей, Бриаксид.

В) Живопись.

О живописи IV в. до н. э. можно судить в основном по сведениям, сохранившимся у античных авторов. Судя по ним, она достигла высокого уровня не только в практике, но и в теории. Были широко известны такие картины основателя сикионской школы Евмолпа, ученик которого, Памфил, создал трактат о художественном мастерстве. Тенденции Скопаса были близки художнику Аристиду Старшему, одна из картин которого изображала умирающую на поле битвы мать, к груди которой тянется ребенок. Произведение Никия "Персей и Андромеда" скопировано на одной из фресок в Помпеях. Этого художника высоко ценил Пракситель, доверяя ему тонирование своих мраморных статуй. В IV в. до н. э. достигло расцвета искусство малых форм, отмеченное грацией и изяществом. Оно прославлено терракотами мастеров Танагры. Вазовая живопись, напротив, вступала в полосу упадка: чересчур усложнились композиции, возросла пышность декора, появилась небрежность в рисунке. В целом искусство данного периода расценивается исследователями как время принципиальных сдвигов, интенсивных поисков, зарождения тенденций, получивших свое завершение в эпоху эллинизма.

Заключение.

Всю историю древней Греции принято делить на две большие эпохи: 1) микенская цивилизация и 2) античная цивилизация.Характерной чертой раннегреческой культуры было удивительное единство ее стиля, ярко отмеченного самобытностью, жизненностью и гуманностью. Человек занимал значительное место в мировоззрении этого общества; причем художники уделяли внимание представителям самых различных профессий и социальных слоев, внутреннему миру каждого персонажа. Особенность культуры ранней Эллады сказывается в том удивительно гармоничном сочетании мотивов природы и требований стиля, которые обнаруживают произведения ее лучших мастеров искусства. И если первоначально художники, особенно критские, стремились больше к украшательству, то уже с XVII-XVI вв. до н. э. творчество Эллады полно жизненности. Хочу заметить, что гречес-кой культуре присуща определенная традиционность, сохранения ряда поня-тий, например мотива бегущей спирали, сохранившегося еще от культуры северобалканских племен эпохи неолита, «Столбы поднебесья» в Фессалии получившего великолепное развитие в кикладском искусстве III тыс. до н. э. и многократно воспроизведено в II тыс. до н. э. в орнаменте не только монументальных царских фолосов, но и в декоре бытовых предметов, особенно посуды.

В XXX-XII вв. до н. э. население Греции прошло сложный путь экономического, политического и духовного развития. Указанный отрезок истории характеризуется интенсивным ростом производства, создавшим в ряде областей страны условия для перехода от первобытнообщинного к раннеклассовому строю. Параллельное существование этих двух общественных систем обусловило своеобразие истории Греции в эпоху бронзы. Необходимо отметить, что многие достижения эллинов того времени явились основой блестящей культуры греков классической эпохи и вместе с нею вошли в сокровищницу европейской культуры.

Затем в течение нескольких веков, называемых "Темными веками" (XI-IX вв. до н. э.) в своем развитии народы Эллады по неизвестным до сих пор обстоятельствам, можно сказать, отбрасываются к первобытно-общинному строю.

За "Темными веками" следует период Архаики - это время возникновения, в первую очередь, письменности (на основе финикийской), потом философии: математики, натурфилософии, затем необычайное богатство лирической поэзии и др. Греки, умело, используя достижения прежних культур Вавилона, Египта, создают свое собственное искусство, оказавшее огромное влияние на все последующие этапы европейской культуры. В период архаики постепенно была создана продуманная и ясная система архитектурных форм, которая стала основой всего дальнейшего развития греческого зодчества. О монументальной живописи архаического периода ничего не известно. Очевидно, что она существовала, но по каким-то причинам не сохранилась. Зато мы можем судить о вазописи, которое в отличие от многих других искусств гораздо более динамично, многообразно и быстрее откликается на всевозможные художественные открытия и эксперименты. Таким образом, период архаики можно назвать периодом резкого скачка в культурном развитии Греции.

За архаическим периодом следует период классики (V-IV вв. до н.э.). В философии V в. до н. э. основным направлением является натурфилософия, материалистическая в своей основе и пифагореизм, противостоящий ей. Но чем больше она отрывается от реальных знаний, тем больше общественный скептицизм к натурфилософии, выразителями которого стали софисты. Возникновение софистического движения связано с общим усложнением структуры общества. Они сыграли большую роль в духовном перевороте в греческом обществе в середине V в. до н. э., в результате которого в центре философии оказывается не мир, а человек.

Конец V-IV в. до н. э. - период бурной духовной жизни Греции, формирования идеалистических идей Сократа и Платона, развивавшихся в борьбе с материалистической философией Демокрита, и возникновения учения Киников.

Характеризуя культуру Греции в целом, следует отметить, что в политике и науке и искусстве был сделан шаг вперед. Культура, созданная греками, занимает совершенно особое место в том наследии, на которое опирается в своем последующем историческом развитии человеческая цивилизация. Не случайно мы будем в философии, как и во многих других областях культуры, постоянно обращаться к подвигам того маленького народа, универсальная одаренность и деятельность которого обеспечили ему такое место в истории развития человечества. Я считаю, что культуру Древней Греции мы в полном праве можем называть колыбелью европейской культуры.

Список литературы

1. Андре Боннар, "Греческая цивилизация", изд. "Искусство" 1992 г., I-III книги;

2. Боннар А. Греческая цивилизация, т. 1, 2. –Ростов-на-Дону, «Феникс», 1994 г.

3. Вернип Ж. Н. Происхождение древнегреческой мысли. М., 1988.

4. Ганс Райхард, «Древние греки», перевод с немецкого Б.И. Залеской, изд. Слово 1994 г.

5. Гордиенко А. Н., Дуда М. Ю., Вся история для школьников, изд. Минск современный литератор 2005г.

6. "История Европы", изд. "Наука",1988 г., т.1 "Древняя Европа";

7. История мировой культуры (мировых цивилизаций), учебное пособие для ВУЗов – Ростов-на-Дону, «Феникс», 2004.

8. Кессиди Ф.Х., "От мифа к логосу", М., 1972;

9. Колпинский Ю. Л. Великое наследие античной Эллады. М.,1988.

10. Левак П. Эллинистический мир. М„ 1989.

11. Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А., из серии "Жизнь замечательных людей"-"Платон, Аристотель", изд."Молодая Гвардия" 1993 г.;

12. Луи Буржея, "Наблюдение и опыт у врачей "Гиппократова сборника", 1953 г.

13. Мейсон Э. Древние цивилизации. – М.: Оникс, 1997.

14. Нерсянц В.С., "Сократ", изд. "Наука",1984 г.;

15. Платон, "Политика или Государство", перевод с греческого Карпова, часть III, 1863 г.;

16. Соколова М.В. Мировая культура и искусство: учебное пособие для студентов ВУЗов – М: Издательский центр «Академия» , 2004.

17. Сьюзан Пич, Энн Миллард «Греки» перевод с английского Н.В. Белоусовой, М.,1998 г.

18. Тронский И. М., "История Античной литературы", изд. УЧПЕДГИЗ, 1947 г.;

Греция подарила миру олимпийских богов, мифических героев, полководцев, философов, демократию и олимпийские игры. Все знают Александра Македонского, Аристотеля, Зевса и Геракла, прекрасную Афродиту и мудрую Афину.

Тысячелетия назад люди строили здесь города, возводили величественные храмы, огромные театры и стадионы. Природа подарила Греции море, благодатный климат, пляжи и тысячи живописных островов.

Греция на карте:

Когда лучше отдыхать

Греция занимает южную часть Балканского полуострова, ее берега омывают сразу пять теплых морей. Территория страны относительно небольшая, но здесь существует три климатические зоны: средиземноморская (субтропическая), альпийская и умеренная (континентальная).

В Грецию можно приезжать в любое время года. Эта страна великолепна всегда. Летом туристов ожидает пляжный отдых, веселье, музыка и ночные дискотеки, наслаждение свежим морским воздухом и великолепной греческой кухней. Влияние Средиземного моря создает в прибрежных районах идеальные погодные условия для пляжного отдыха.

Если лето здесь сухое и жаркое, то зима мягкая и влажная. Весной и осенью погода переменчива. В эти периоды лучше планировать туры, посвященные осмотру достопримечательностей. Туристов зимой значительно меньше и можно без обычной летней сутолоки осматривать античные памятники и по-настоящему прикоснуться к культуре Древней Греции.

Таким образом, высокий сезон начинается в апреле и заканчивается в октябре. Июль и август – высшие точки туристической активности. Греция не только популярное, но и одно из наиболее безопасных туристических направлений.

Где и как отдыхать в Греции

Греция предлагает много вариантов отдыха, рассчитанных на категории туристов всех возрастов и любого достатка. Стоимость тура зависит от сезона и начинается от 500 евро. Пляжные туры легко совместить с экскурсиями по достопримечательностям

Целенаправленная поездка за знаменитыми греческими шубами не помешает неспешным прогулкам по магазинам. После активного отдыха и занятий водными видами спорта самое время приобщиться к простой и здоровой греческой кухне и заняться дегустаций местных вин.

Большинство туристов устремляется на побережье и, конечно, на острова, составляющие около 20 % греческой территории. Другим популярным центром приема туристов является полуостров Халкидики, который славится множеством мелких бухт, заливов и протяженными пляжами.

Отели на любой вкус и кошелек, живописная природа с реликтовыми сосновыми лесами и дубовыми рощами, пляжи с золотистым песком, увенчанные Голубыми флагами, аквамариновые воды и лазурное небо гарантируют комфортный отдых и самые приятные впечатления.

На полуострове Халкидики находится известная религиозная достопримечательность – мужские монастыри на Афоне. Хотя на Афон уже тысячу лет не допускаются женщины, каждый год монастыри посещают до миллиона туристов и паломников.

На втором месте по популярности расположился полуостров Пелопоннес. Отсутствие больших курортных центров компенсируется небольшими туристическими комплексами – своеобразными курортными поселками. Основу их инфраструктуры составляют гостиницы, входящие в известные греческие отельные сети, в том числе Aldemar и Grecotel.

С Пелопоннесом трудно соревноваться в количестве достопримечательностей. Здесь зарождалась греческая цивилизация: Микены, Олимпия, Спарта, Коринф – эти слова знакомы со школьной скамьи. Большим плюсом будет возможность удобных поездок в другие районы Греции и на замечательный остров Закинф.

Греческие острова

Список греческих островов включает почти полторы тысячи наименований. Выбор острова для отдыха зависит от туристических предпочтений. Среди островов есть крупные и густонаселенные, на большинстве других едва наберется сотня жителей. Попробуем составить список островов, которые неизменно попадают в перечень самых достойных внимания, разбив их на несколько групп, имеющих лучшие условия для проживания и отдыха.

Закинф, Скиатос, Скирос – здесь туристы найдут отличные пляжи, с кристально чистой водой и морскими пейзажи, достойными быть на первых страницах глянцевых журналов. Каждый греческий остров может похвастаться пляжем «с изюминкой».

Трудно найти в других местах воду такого необычного голубого цвета, как на пляже Навагио на острове Закинф. Здешний пляж Геракас знаменит морскими черепахами. На Молосе (о. Скирос) туристов встречает тишина и спокойствие, которые сочетаются с развитой пляжной инфраструктурой. Скиатос вообще можно назвать пляжным островом: на 44 километра береговой линии приходится около 60 пляжей.

Корфу, Кефалония – идеальные места для семейного отдыха вместе с детьми. Корфу, самый зеленый из греческих островов, славится своими красивыми пляжами, песчаными и галечными, и пышной растительностью. Все пляжи безопасны. С детьми можно купаться в Беницесе, Сидари, на пляжах Агиос Стефанос и Дассия. Пляжи хорошо обустроены, что не будет лишним для ребенка. На Корфу есть отели, рекомендуемые для отдыха с детьми, например, в поселке Ахарави имеется несколько гостиниц с детскими программами.

На Кефалония пляжи один лучше другого. Микрос Ялос – мелкий и песчаный – идеален для детских игр около берега. Пляж Фокья располагается в небольшом заливе, с мелким заходом, совершенно безопасен для детей.

Береговые линии обоих островов тянутся на сотни километров, они изрезаны множеством бухт и заливов, так что найдутся не только «детские» места для отдыха.

Миконос, Родос – подходит туристам всех категорий: здесь роскошные отели, отличные пляжи, лучшие бары и ночные клубы. Родос не только имеет богатую историю, но удобное расположение. Его часто выбирают для постоянного проживания и совершают короткие вылазки на соседние острова.

Крит – стоит вне категорий. Этот самый большой остров Греции отличается отличной туристической инфраструктурой. Крит – центр минойской цивилизации – сохранил до наших дней легендарный Кносский дворец. Мифы рассказывают, что Зевс, обернувшийся в быка, доставил похищенную им Европу именно на Кипр. Боги знали, где можно хорошо отдохнуть!

Санторини – находится в нескольких часах хода на теплоходе от Крита. Этот вулканический остров считается осколком Атлантиды. Удивительны его пляжи с красным, черным и серым песком. И неповторимы белоснежные дома с синими дверями, окнами и церкви с куполами небесного цвета. Это надо увидеть!

Есть острова для любителей активного отдыха, есть экологически нетронутые, необитаемые островки. На Лесбосе собираются почитатели и последователи Сапфо, первой поэтессы с нетрадиционной ориентацией. Греческих островов так много, что каждому сердцу найдется милый уголок.

Возможности и условия поездки в Грецию

Из Российской Федерации в Грецию можно добраться несколькими вариантами.

1. Железной дорогой, но поездку трудно планировать, т.к. нет прямых поездов.
2. Автобусные туры самые бюджетные, но придется проехать половину Европы.
3. Автомобильные паромы потребуют много времени. И воспользоваться ими могут жители далеко не всех российских городов.
4. Надежнее, быстрее и дешевле всего из России в Грецию лететь самолетом.

Единственный недостаток отдыха в Греции – это то, что гражданам России требуется оформление визы. Однако эту проблему легко решает турфирма, в которой приобретается путевка. Подтверждением служит тот факт, что Грецию каждый год посещает более миллиона туристов из России.

Многие из нас слышали, слушали и читали мифы Древней Греции, о героях и чудовищах, о богах и подвигах, про Олимп и про огонь. Именно Греция по праву считается колыбелью всей западной европейской цивилизации.

Греческая кухня: мусака, оливки, сыр Фета и вино Это удивительная страна, в которой каждый город наполнен мифами и легендами. Это страна с многовековой историей и богатейшим культурным наследием. Это страна с замечательным климатом – это райский заповедный уголок, в котором стоит побывать хотя бы один раз в жизни, чтобы получить возможность в полном объеме насладиться превосходной местной культурой, общением с местным населением, в знакомстве с национальными блюдами и прочими немаловажными моментами.

Культура Древней Греции зародила общекультурные ценности буквально во всех областях духовной и материальной деятельности человечества. Всего три поколения деятелей культуры Древней Греции создали искусство высокой классики, заложили основы европейской цивилизации и образы для подражания на многие тысячелетия. Усвоив культурный опыт Египта и Вавилона, Древняя Греция определила свой собственный путь как в социально-политического развитии общества, так и в философских поисках и художественно-эстетическом осмыслении мира.

В Грецию хочется приехать, а для тех, кто побывал раз, вернуться сюда еще и еще, причем неважно на материковую Грецию или на уютные греческие острова, здесь отовсюду вас ждет ласковое чистое море, лучшие пляжи, самая здоровая и полезная кухня, близкий по духу и по вере очень радушный дружелюбный и гостеприимный народ.

Греция идеальна для проведения отдыха с мая по октябрь, хотя и в остальное время здесь всегда есть чем заняться, что посмотреть. Огромное количество реликвий на территории страны поможет пробудить в своем сознании настоящий интерес к истории человечества. Замечательный климат, теплое море, европейский сервис, великолепная кухня оставят самые приятные воспоминания.

Знаете в чём секрет греческой жизнерадостности и долголетия? В умении отдыхать: от души, искренне, феерично и заразительно. Недаром термин «отдыхать по-гречески» означает стопроцентно успешный, благополучный и разнообразный отдых в Греции, где каждое время года открывает путешественникам своё собственное очарование, дарит восторг открытий и незабываемые впечатления. Например, отдых в Греции зимой совершенно не уступает привычному путешествию в летний сезон. Просто он становится иным: горнолыжные курорты, разнообразные экскурсионные программы, паломничество – это далеко не все, чем может похвастаться Греция. Туризм в этой удивительной стране не перестает развиваться, о чем неустанно заботится местное правительство, вкладывая немалые средства в отрасль, понимая всю важность этого направления

Ну а теперь разберемся в некоторых нюансах, для общего развития

География: Греция находится на Балканском полуострове в юго-восточной части Европы. На севере она граничит с Албанией, Македонией и Болгарией, а на востоке с Турцией. Южные берега омываются Средиземным морем, западные - Ионическим и восточные - Эгейским. Пятая часть Греции лежит на островах, числом около тысячи. Крупнейшие из них Крит, Родос, Корфу, Лесбос, Самос. Из-за большого количества островов, Греция имеет особенно длинную береговую линию (15.020 км), которая обладает наибольшей протяженностью по сравнению с остальными средиземноморскими странами.

Климат: Мягкий, средиземноморский. Средняя температура января +4+12° С, июля + 27+30° С. Купальный сезон на материковой части Греции начинается с середины мая и заканчивается в середине сентября. Средняя температура моря в июле +25° С. Курортный сезон на островах начинается раньше и длится с апреля по середину октября.

Пляжный сезон в этой стране длится с марта по октябрь

Время: отстает от Москвы на 1 час.

Перелет: Продолжительность перелета из Санкт-Петербурга в Грецию составляет 3,5 - 4 ч.

государственный строй: Греция — республика. Глава государства — президент.

Столица: Афины

Население: около 10,7 млн. человек.

Язык: греческий.

Религия: 98% - греческая православная церковь..

Наземный общественный транспорт в крупных городах представлен автобусами и троллейбусами. Билеты продаются в газетных киосках или на конечных остановках. Если пассажир стоит на остановке и видит приближающийся автобус нужного маршрута, он должен голосовать, иначе водитель не остановится.

Арендовать автомобиль вы можете в бюро по прокату автомобилей (rent a car) или обратиться в туристическое агентство. Брать автомобиль разрешается лицам не моложе 21 года. При этом, помимо прав международного образца, Вы должны иметь как минимум год водительского стажа.

Почему античность называют «колыбелью европейской культуры»?

Античная цивилизация, получившая название от латинского слова «антиквус», что значит древний, вписала золотые страницы в историю мировой культуры. Достижения античной культуры поразительны, на них основывается вся европейская цивилизация. История мирового искусства переполнена воспоминаниями об античном мире, воспроизведением античных сюжетов, темами греческой и римской мифологии, историей и бытом до такой степени, что античность неразрывно сливается со всей историей мировой художественной культуры со времен, когда античное общество завершило свое существование, и до наших дней. К античности восходят современные литературные жанры и философские системы, принципы архитектуры и скульптуры, основы астрономии, математики, естествознания. Античность, чья тысячелетняя история накопила бесценные и непревзойденные сокровища человеческого духа обладает неувядаемой прелестью Культурология: Учебное пособие/Составитель А.А. Радугин. М., 2007. С. 144..

Если кратко резюмировать достижения античной культуры, то можно сказать, что греки и римляне дали человечеству:

1) образцовые (классические) языки - древнегреческий и латынь составными частями во все европейские языки, составив основу научной, музыкальной, политической, юридической и другой лексики;

2) великолепную литературу, художественность и образность мышления;

3) в искусстве - образец для подражания, школой художественного вкуса и эстетических принципов освоения мира;

4) разнообразное прикладное искусство;

5) науку (дали начала многим отраслям знаний и научной терминологии);

6) образцы ораторского мастерства, величайшего искусства слова, диалогичность;

7) демократию, свободу, различные формы власти, политическое мышление;

8) образцы общения, образования и воспитания;

9) оригинальное военное искусство, создали идеалы героизма и патриотизма;

11) физическую культуру, спорт, утвердили ценность здоровья, культ здорового тела;

12) Сформировали теоретическую базу многих областей научного знания, в том числе философии, логики, филологии и др.

Таким образом, мы можем сказать, что античность считается «колыбелью европейской культуры» потому что к идеям и образам древнегреческой культуры можно свести практически все достижения этой цивилизации. Ретроспективный взгляд на европейскую культуру убеждает в том, что исходным пунктом является большей частью Древняя Греция.

Список использованной литературы

1. Культурология / под ред. Г.В. Драча. Ростов-на-Дону. М. 1995.

2. Культурология: Учебное пособие/Составитель А.А. Радугин. М., 2007.

3. Культурология / под ред. А.Н. Марковой. М. 2000.